于謙和他的《石灰吟》

提到于謙，你首先想到的是和郭德綱搭檔的相聲演員于謙；如果說到《石灰吟》，大凡上過學的都背過，並且張口就來：

「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。」

此于謙，非彼于謙。這位於謙(1398-1457)，字廷益，號節庵，浙江錢塘(今杭州)人，官至兵部尚書，是明代民族英雄、政治家。

據《明史·于謙傳》記載，《石灰吟》是于謙17歲（大約1413年）鄉試落第後就讀於吳山三茅觀所作。《石灰吟》是一首托物言志詩。這首詠物詩，採用象徵手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了作者高潔的理想。于謙把自己比作石灰，表達自己不怕犧牲、為國盡忠的意願和堅守高潔情操的決心。其實，于謙的一生，就是「石灰」一生的真實寫照。

首先，我們還是了解一下於謙的生平事迹。

于謙，自小聰穎過人、志向高遠，尤其仰慕文天祥的氣節，他曾將文天祥的畫像懸掛在座位兩側來警醒自己。

永樂十九年（1421年），于謙登辛丑科進士。宣德初年，授職監察御史。

于謙初入仕途時，曾在江西平反冤案數百件，在河南建築黃河堤壩、種樹挖井，而在山西，他將鎮邊將領私人開墾的田地全部收為官家屯田，以資助邊防開支。每到一處，都能獲得當地百姓的支持。但真正讓他被世人矚目的，還是他為大明朝的生存做出的巨大犧牲。

正統十四年(公元1449年)，明英宗朱祁鎮在宦官王振的慫恿下，親自率領大軍攻打瓦剌大軍，結果明朝20萬(一說50萬)精銳之師在土木堡全軍覆滅，皇帝本人也被瓦剌俘虜，這是大明王朝立國以來遇到的最大慘敗。

當此危難之際，于謙提出立郕王朱祁鈺為帝即明代宗，立英宗為太上皇。瓦剌之所以俘虜明英宗，本想著狠狠宰明朝一筆，結果朱祁鎮突然變成太上皇，完全失去了利用價值。瓦剌太師也先惱羞成怒，遂發兵直逼北京城。眾臣嘵嘵遷都南京，他力排眾議，堅決主張抗敵，並率領軍民奮力抗擊，使國家轉危為安，這就是歷史上著名的「北京保衛戰」，又叫「京師保衛戰」。幾年後，瓦剌統治者見朱祁鎮沒什麼價值，便將他放了回來。景泰（明代宗年號）八年(公元1457年)，石亨和曹吉祥、徐有貞幾人趁著代宗病重之時，迎接太上皇朱祁鎮恢復帝位。朱祁鎮當上皇帝後的第一件事，就是把于謙、王文等人一一斬殺，史書記載「天下冤之」，于謙的被害令天下人扼腕嘆息。

據說錦衣衛抄于謙家時，連一件像樣的財物也沒有找出來，唯有正屋關鎖得嚴嚴實實，打開一看，裡面也只有代宗賜給他的蟒袍、寶劍，此外再也沒有多餘的錢財。當場的錦衣衛官兵都非常感概，紛紛落淚。于謙在官場沉浮數十年，最終竟然沒為自己留下一點家產，這是何等的清廉！

現在我們再來看《石灰吟》：

「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。」

全詩共四句，每一句，都不離詠物，都在惟妙惟肖地描寫石灰的燒制過程，卻又句句都有深意，都在說如何鍛煉人的高尚品格。作者處處都在以「石灰」自喻，表達自己的人生理念。詠「石灰」，也是吟詠自己心目中的理想人格狀態，吟詠自己磊落的襟懷。

這首詩，將物質與精神互喻，彼此融為一體。前三句都是著力描寫鍊石灰的過程，最後一句「要留清白在人間」，點出石灰的特性。石灰在製作過程中，要經過千錘萬鑿、烈火焚燒，直到石頭粉身碎骨變成有用的石灰。這不僅是在寫石灰，還象徵著有志之士無論面對怎樣嚴峻的考驗，都能從容不迫。

全詩句句不離石灰，又句句關照人的品格，語意雙關，耐人尋味。從後來的人生經歷來看，于謙他確實是以「石灰」為榜樣，要讓自己經得起任何嚴酷的考驗，即使是千難萬苦，也要做一個無比堅強的人，清白正直的人。

于謙的一生，就是「石灰」的一生，就是踐行自己崇高理想的一生，就是做到為民請命、為國操勞的一生。縱使自己被冤屈而死，但還是向世人和後人展示他清白高潔的品質。

了解了于謙的人生經歷，再吟誦這首《石灰吟》，怎能不激發人們對他的敬仰？怎能不激勵著後人要以他為榜樣，為人民的幸福、國家的富強而努力？

作者簡介：張承雨，蕪湖市鳩江區雍南初中語文教師，文學愛好者，常在媒體發表作品。

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