我說參同契-如何煉內丹

「故仙翁假外象以喻內功，切不可泥相執文」，所以魏伯陽真人假借煉外丹，說明內功是靠本身自己鍛煉的，在道家這個叫內丹、金丹。內丹是自己本身有的，就是「上藥三品，精、氣、神」。他告訴我們研究丹書，煉丹，「切不可泥相」，不可水泥一樣黏得很緊，著相；切不可「執文」，不要認為真的有個丹吃下去，那就變成胃結石、胃癌，要開刀了。這個丹是什麼？就是所謂假借法相。古文的「丹」字，就是圓圈裡頭一點，同這個「日」字一樣。所謂在虛無中，也就是在太虛中若有若無之間，有這麼一個作用，像是佛家所講的非空非有，即空即有。你說沒有嗎？有這個作用；你說有嗎？絕不是一個實質的東西。

現在我們文字講到這裡了解了，大家打坐都想學神仙，每個人都覺得自己是丈夫，都認為成仙有望，把打坐就當成煉內丹了。打坐絕不是煉內丹！明白地說，什麼是煉內丹？他不是叫你伏食嗎？什麼是伏食？很簡單，就是佛法的禪定功夫到了四禪定，那時氣住脈停，內丹一點就到了。這個氣住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是達摩祖師講的「外息諸緣，內心無喘」。這時不需要靠後天的空氣了，因為本身的氣充滿了。脈停就代表思想、心念都空了。在這個空的境界上，若有若無有個東西，有個作用，這就是內丹的境界。這並不是說你這樣就成仙了，這只是基本的修道，還沒有達到丹頭一到點鐵成金的「伏食」。打坐做工夫氣脈通了，三脈七輪打通，拿佛學的分類，都是屬於前面的預備工作，還沒有得定。

『「水火既已相濟，其中一闔一辟，便有呼吸往來」，外表上的氣住脈停是沒有用的，也就是說用閉氣的方法勉強做到，並不是真的氣住脈停。真到了氣住脈停這個境界，所謂內丹凝結了，實際上仍在呼吸的，這叫做內呼吸。真正的內呼吸，並不是鼻子呼吸比較少，自覺肚臍下面丹田在呼吸，這個不是的，不叫做內呼吸。內呼吸你看文字上差不多，程度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現象。「其中」，注意「其中」這兩個字，不一定說心窩裡頭，或是中宮，也不一定說到肚臍，而是說其中自然有一闔一辟，就是自然而起這個一開一放的作用。這就是說，在身體的內部有呼吸往來的現象。這個時候用不用外來的空氣呢?還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸了。

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