八段錦的醫學解讀和練習方法

最新 01-28

太極拳可以和健身氣功結合起來練習。「在我國古老的導引術中，八段錦是流傳最廣，對導引術發展影響最大的一種」。國家委託北京體育大學新編健身氣功八段錦，作為一種新功法，每一式功法名稱都由7字短句組成，其中既有動作要領，又有主要作用。八個動作反覆演練，以完成對人體的調理與保健。

武術冠軍：羅婧婷

傳統八段錦

傳統八段錦有坐八段錦、立八段錦之分，北八段錦與南八段錦，文八段錦與武八段錦，少林八段錦與太極八段錦之別，在我國深受知識分子和習練者的喜愛。主要思想與太極拳類似，重視「調理」與「平衡」，注重呼吸與氣息。

坐八段錦

坐八段錦之名最早出現在南宋洪邁的《夷堅乙志》：政和七年，李似炬為起居郎。...嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。具體內容首見於臞仙的《活人心法》，其歌訣為：閉目真心坐，握固靜思神；叩齒三十六，兩手抱崑崙；左右鳴天鼓，二十四度聞；微擺撼天柱；赤龍攪水渾，漱津三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔；閉氣搓手熱，背摩後精門；盡此一口氣，想火燒臍輪；左右轆轤轉，兩腳放舒伸；叉手雙虛托，低頭攀足頻；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻；河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能迍。子前午後作，造化合乾坤；循環次第轉，八卦是良因。

明代嘉靖年間，託名為河濱丈人撰《攝生要義》，以坐八段錦為基礎，編成《導引約法十六勢》。後冷謙在《修齡要指》中改為「十六段錦」。清代徐文弼撰《壽世傳真》，對上述功法套路進行調整，命名為「十二段錦」。

武術冠軍：羅婧婷

立八段錦

立八段錦的內容首見於南宋曾慥《道樞·眾妙篇》。南宋陳元靚所編的《事林廣記·修真秘旨》中將該養生功法定名為「呂真人安樂法」開始歌訣化：

昂首仰托順三焦；左肝右肺如射鵰；東脾單托兼西胃；五勞回顧七傷調；

鱔魚擺尾通心氣；兩手搬腳定於腰；大小朝天安五臟；漱津咽納指雙挑。

明代《道藏·靈劍子引導子午記》中的「導引訣」大致相同：

仰托一度理三焦；左肝右肺如射鵰；東肝單托西通腎；五勞回顧七傷調；

游魚擺尾通心臟；手攀雙足理於腰；次鳴天鼓三十六；兩手掩耳後頭敲。

清末《新出保身圖說》首次以八段錦命名，並繪有圖像，形成了較完整的動作套路，其歌訣為：

兩手托天理三焦；左右開弓似射鵰；調理脾胃須單舉；五勞七傷[1]往後瞧；

搖頭擺尾去心火；背後七顛百病消；攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰。

從此，傳統八段錦動作固定下來。

健身氣功八段錦

01兩手托天理三焦

調全身，平衡陰陽。

以中醫學的三焦學說為指導。

「三焦」是中醫學中的一個術語，其意大至有二：一指人體的三個部位——上焦、中焦、下焦，如唐代醫家楊玄操注《難經·三十一難》謂，「自膈以上，名曰上焦」，「自齊（臍）以上名曰中焦」，「自齊（臍）以下，名曰下焦」；二指六腑（胃、小腸、大腸、心包、膀胱、三焦）之一，功能通調水道，主持氣化。本段所稱的「三焦」，顯然是指前者，是借用「三焦」代指全身上下。

本式鍛煉時通過站立狀態下的十指交叉上托至極，使脊柱得以充分伸展。這一動作對全身的影響是明顯的：全身各個關節幾乎全部參與鍛煉；如果在兩手托天時配合逆腹式吸氣（鍛煉有素者可以應用），還會使胸腹部的幾乎所有內髒得到間接的「按摩」；同時，由於人體的上、下肢，分別有手足三陰、三陽經分布，軀幹的前後除有足三陰、三陽經外，尚有任、督兩脈循經，故全身經絡系統中最主要的十四經及其相關的絡脈、經筋、皮部，也隨著鍛煉的進行而得到調理。

因此，本式的「理三焦」作用具體體現為三個方面。

一是調理作用。對包括關節、肌肉、臟腑等在內的全身均起作用。

二是平衡作用。通過對陰陽經脈的調理，起到調整人體陰陽、氣血的作用。

三是橋樑作用。通過運動量較小的、全身性的「兩手托天」運動，為整套功法的鍛煉起到「熱身」作用，使鍛煉者順利地從偏於靜的「預備勢」，過渡到運動量較大的下一式——「左右開弓似射鵰」。

左右開弓似射鵰

調左右，平衡金木

舊稱「左肝右肺似射鵰」，以中醫學的五臟生成說為指導。

這裡的「左肝右肺」不是指肝肺的解剖位置，而是指「肝生於左，肺生於右」。（《素問·刺禁論》）隋代醫家楊上善注曰：「肝者為木在春，故氣生左。肺者為金在秋，故氣藏右也。肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏也。」從五行屬性而言，肝屬木，主疏泄，肝氣以升發為順；肺屬金，主全身之氣，肺氣以肅降為暢。

從肝肺的關係來看，肺金對肝木保持適度的制約，是正常的生理狀態，稱為相剋；如果肝木太甚，對肺金形成反克，則為病理狀態，表現為肝升太過，肺降不及，稱為相侮。保持肝（木）肺（金）之間正常的相剋關係，對於維持人體的健康是必須的。

據此，本式功法鍛煉時，通過馬步狀態下兩手「射鵰」樣的「左右開弓」，對左（主升之肝氣）、右（主降之肺氣）進行科學地調節，以保持其正常的升降狀態。

因此，從理論上來說，本式的主要作用是通過調節肝肺兩臟，來調整人體氣機的升降；從實際效果來看，由於「左右開弓似射鵰」的動作，無形之中有擴胸作用，因此它除了對肝肺兩者有保健作用外，對位於胸腔（上焦）的心臟，也有較好的作用。又因為肺主氣、心主血之，故經常習練本段功法，也有利於氣血的運行。

03調理脾胃須單舉

調中焦，平衡升降

本段的「調理脾胃」說的是它的作用，或者說鍛煉的目的；「須單舉」是其動作要點。需要說明的是，本句話在語法上用了一種稱為「互文」（也即「互文見義」）的修辭手法。

「單舉」的意思是一隻手舉起來，那麼，另外一隻手怎樣動作呢？字面上沒有直接的交代，但透過修辭手法，我們可以知道另一隻手的動作與上「舉」相反——下按，也即本段功法的動作要點是「須單舉、單按」。本式功法以中醫學的脾胃理論為指導。

中醫理論認為，脾胃同居中焦，相互協調，共同完成一系列複雜而重要的生理功能。如飲食物的受納、消化與水谷精微的吸收，氣血的生化，氣機升降的調節等等。

本式功法主要作用於脾胃氣機的調節。脾為五臟之一，其氣主升；胃為六腑之一，其氣主降，脾胃之升降，是全身氣機升降樞紐。一旦這種脾升胃降的狀態遭到破壞，人體就會產生相應的疾病。

《素問·陰陽應象大論》之「清氣在下，則生（夕食）泄；氣在上，則生（月真）脹」，指的就是一旦該升而不升的脾氣「在下」，就會出現下利清稀、完谷不化之類的疾病；反之，如果該降而不降的胃氣「在上」，則會出現脹悶不舒類病變。

練功時通過兩手一上一下的動作，意在幫助中焦脾胃氣機的升降維持在一個動態平衡的狀態，如能配以相應的調心方法，和深長細勻的腹式呼吸，則效果更佳。

04五勞七傷往後瞧

調勞傷，平衡標本

本式功法為治療功法，暗含「往後瞧」能治療「五勞七傷」類疾病，它以中醫學的病因病機學說為指導。

中醫對「五勞七傷」有多種不同的說法，如「五勞」既指心勞、肝勞、脾勞、肺勞、腎勞五種虛勞病證；又指五種勞傷的病因，所謂「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」。「七傷」既指七種勞傷的病因：飽傷脾，大怒傷肝，強力舉重、久坐濕地傷腎，形寒、飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，大恐懼、不節傷志；又指腎氣虧損的七種癥狀。但從本式的語境結合鍛煉方法來看，這裡的「五」「七」均為約數，泛指各種慢性、勞傷性疾病。

中醫學認為，腎中精氣為五臟精氣的根本，腎氣充足，是五臟及全身氣血充沛的前提；另外，中醫還有「久病及腎」之說，任何疾病如久治不愈，都會影響到腎。

因此，無論何種勞傷，其治當離不開補腎。腎居下焦，位於腰部，「往後瞧」能通過轉腰對腎臟進行「按摩」，以增強腎氣的功能，從而治療各種原因引起的勞傷性疾病之「本」；同時，這一動作對於勞傷性疾病常見的腰酸腿軟等癥狀，還能起到治「標」的作用。

05搖頭擺尾去心火

調上下，平衡水火

本式也是治療性功法，以中醫學的藏象學說為指導。

與上式相比，本式功法有以下幾個特點：

在操作方面，本式轉腰的幅度與強度均大大增強；同時，其名稱以「搖」「擺」割裂應用，一方面強調了動作的輕巧與放鬆；另一方面還含有以腰部運動帶動頸部運動之意。

在作用方面，由於大幅度地「搖擺」加大了對命門與腎臟的按摩作用，能起到養陰滋水的作用。

中醫學認為，心屬火，應對自然界之南方，位於人體上焦；腎屬水，應對北方，位於下焦。

正常情況下，腎水上濟，以制約心火，使之不至於過旺；心火下降，以溫腎，兩臟之間的這種生理關係稱為心腎相交、水火既濟。當因某種原因引起心火過旺為患時，通過補益腎水的方法，加以「滅火」是常用的治療法則之一。

本式動作正是居於這一理論設定的，通過大幅度地晃海（中晃海為主，上晃海為輔），增北方腎之水，去南方心之火。在適應病證方面，上式主要作用於屬於虛症的勞傷性疾病；本式作用於心火表現比較明顯的虛實夾雜癥候。

在操作注意點方面，上式動作範圍、運動量均不大，男女老少都可鍛煉；本式動作範圍、運動量均較大，頸椎病、高血壓等患者，及年老體弱者，應適可而止，不必過分強求動作的標準和幅度，以免引起頭暈眼花等不適，甚至摔倒等意外事件的發生。

06兩手攀足固腎腰

調命門，平衡任督

本式功法通過大幅度俯仰的「兩手攀足」鍛煉，達到「固腎腰」的目的，它以中醫學的經絡學說為指導。

中醫學認為，腎居人體下焦，位於腰部，故有「腰為腎之府」的說法；腰、背部和腹部有多條經絡分布，如足之三陽經、督脈均過腰部；足三陰經、任脈均過腹部；而且腰還是命門的所在地，而命門在功能上與腎息息相通。

因此，本式功法的「固腎腰」作用，主要體現在兩個方面：

一是通過大幅度俯仰時對命門的叢向性按摩，起到補腎健腰的作用；

二是通過對腹部和腰背部經絡一緊一松的「刺激」，起到調和經氣、平衡陰陽的作用，其中對任督兩脈及其經氣調整作用的意義，尤為重要。

因為任脈為「陰脈之海」，能調節全身陰經之氣血，且與上丹田相連；督脈為「陽脈之海」，能調節全身陽經之氣血，且與中、下丹田相連，古人將氣血在任督兩脈的運行過程喻作「小周天」。

本式的主要特點是：在運動方式上，由腰部旋轉運動，變為俯仰運動，加強了對任督兩脈及足三陽、足三陰經（尤其是對督脈的作用），起到調和陰陽的作用。在作用方式上，與上兩式相同，均以腎為主要作用對象，但前兩式是分別針對「五勞七傷」、「心火」的治療性功法；本式則是主要針對平人的日常調養性功法。由於本式對腰部的柔軟性有較高的要求，年老體弱及心腦血管疾病者，不必刻意強求動作的幅度，意到即可。

07攢拳怒目增力氣

調肝系，平衡身心

如上所述，上式的作用重點在於調攝腎系，本式則重在調攝肝系，旨在通過「攢拳怒目」的動作，達到「增力氣」的目的。它以中醫學的藏象學說為指導。

中醫學認為，肝藏血、主疏泄、主筋、開竅於目，與人體多項形體（身）和精神（心）方面的功能相關。

如肝主疏泄的功能，就包括了促進血液與津液的運行輸布、脾胃運化和膽汁的分泌排泄、男子的排精與女子的排卵、調暢情志等四個方面的具體內容；再如肝主筋的功能，是指肝血對於「筋」的濡養作用，而「筋」的內涵，實際應包括有收縮功能的肌肉和有傳導支配作用的條索樣組織（如神經）在內。（孫廣仁.中醫基礎理論.中國中醫藥出版社，2007：121）故肝的功能正常，則人精神愉快，納谷馨香，筋骨強健，雙目有神；反之亦然。

鍛煉本式功法時，通過馬步下蹲、攢拳前沖以使全身之「筋」處於緊張狀態，配以瞪眼怒目使「目系」也處於緊張狀態；由於筋與目均為肝之外候，興奮了的筋、目通過肝（膽）的經絡反過來「刺激」肝（膽）系，使之保持正常狀態，並由此促進人體形神的統一、身心的健康。

需要指出的是，本式的「攢拳怒目」中，「攢拳」是第一位的，「怒目」應以「拳」為目標；功法訓練有素者，還可隨「拳」之出入而配以相應的呼吸方法和調心方式。另外，本式與第二式也有一定的內在聯繫，在操作方面，「左右開弓」中包含「左右沖拳」的影子。在鍛煉對象方面，都離不開肝，前者以調節肝肺氣機之升降為主；後者以調節肝的疏泄功能為要，兩者互補，健身強體。

08背後七顛百病消

調鬆緊，平衡張弛

從字面，本式功法通過「背後七顛」，試圖使「百病消」除。實際是強調了「松」在疾病防治中的意義，同時暗喻精神緊張對人體健康的危害。它以中醫學的七情致病說為指導。

中醫學重視情志對人體健康的影響，尤其注意到過度緊張會影響健康，引起或加重某些疾病，如高血壓、潰瘍病等；同時還認為，情志的憂鬱不快與疾病之間還會互相影響，形成所謂「因郁致病，因病致郁」的惡性循環。

據此，歷代氣功家都強調放鬆的重要性，並總結出了相應的方法，如古人的委身法、弛緩法，今人的三線放鬆、分段放鬆、局部放鬆、整體放鬆、倒行放鬆等，其意均在於通過自身鍛煉，達到形神放鬆、身心健康的目的。

「背後七顛」與上述古今放鬆法，實際上同出一門，都是從形體的放鬆入手，促進情志的放鬆，最後達到身心鬆緊適度、形神張弛權衡的良好狀態。同時，由於八段錦前七式的鍛煉過程中，全身形體總體而言，是緊張有餘，鬆弛不足，尤其是上下肢基本上是以緊張為主。

因此，本式還有調節整套功法張弛度的作用；另外，本式的放鬆性鍛煉，對人體從運動量比較強的練功活動，過渡到「收勢」還起到了某種「橋樑」作用。由此可見，在「背後七顛」時，除了必須充分放鬆全身，自然有序外，還應該放鬆情緒，以便獲得最佳效果。

總之，健身氣功·八段錦以中醫基礎理論為指導，以「調」為手段、「衡」為目的，進而起到健身作用。

其中第一、八式以調節為主，平衡全身陰陽，同時作為練功的起、訖動作；第二、三式以調和為主，平衡氣機之升降，有中醫「治未病」之意；第四、五式以調治為主，平衡標本、平衡陰陽，用於治療（或輔助治療）勞傷性疾病或心火偏旺的虛實夾雜性疾病，可謂治療性功法；第六、七式以調攝為主，平衡任督、身心，為典型的強壯性功法，經常鍛煉能起到「固腎腰」、「增力氣」的作用。

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