六作行檀，具三三昧
次觀六作。行檀者。
觀未念行欲行行行已。四運遲速皆不可得。亦不見不可得。反觀覺心不外來。不內出不中間。不常自有。無行無行者畢竟空寂。
而由心運役故有去來。
? 或為毀戒或為誑他。或為眷屬或為勝彼。或為義讓或為善禪。或為涅槃或為慈悲。
? 捨六塵運六作。方便去來舉足下足皆如幻化。怳虛忽亡能亡所。
? 千里之路不謂為遙。數步之地不謂為近。
? 凡有所作不唐其功。不望其報。
如此住檀攝成一切恆沙佛法。具摩訶衍能到彼岸。
又觀一運心十法具足。一不定一故得為十。十不定十故得為一。非一非十雙照一十。一念心中具足三諦。住坐臥語默作作。亦復如是。準前可知故法華雲。又見佛子名衣上服。以用布施以求佛道。即此義也。
前約十二事共論檀。
今約一一事各各論六。
? 行者行時以大悲眼觀眾生。不得眾生相。眾生於菩薩得無怖畏。是為行中檀。
? 於眾生無所傷損不得罪福相。是名屍。
? 行時心想不起。亦無動搖無有住處。陰入界等亦悉不動。是名忍。
? 行時不得舉足下足。心無前思後覺。一切法中無生住滅
? 不得身心生死涅槃。一切法中無受念著不味不亂。是名禪。
? 行時頭等六分如雲如影夢幻響化。無生滅斷常。陰界入空寂無縛無脫。是名般若。
具如首楞嚴中廣說。又行中寂然有定相。若不察之於定生染貪著禪味。
今觀定心。心尚無心定在何處。當知此定從顛倒生。如是觀時不見於空及與不空。即破定相不生貪著。以方便生是菩薩解。
「
行者未悟或計我能觀心。謂是妙慧。著慧自高是名智障。同彼外道不得解脫。
即反照能觀之心不見住處亦無起滅。畢竟無有觀者及非觀者。觀者既無。誰觀諸法。不得觀心者即離觀想。
「
大論雲。念想觀已除戲論心皆滅。無量眾罪除清淨心常一。如是尊妙人則能見般若。
大集雲。觀於心心。即此意也。
如是行中具三三昧。初觀破一切種種有相。不見內外即空三昧。次觀能壞空相。名無相三昧。後觀不見作者即無作三昧。
「
又破三倒三毒越三有流。伏四魔怨成波羅蜜。攝受法界增長具足一切法門。豈止六度三三昧而已矣。
若於行中具足一切法者。餘十一事亦復如是。
文章｜智者大師
圖片｜玉泉禪寺
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