出家人搭袈裟才現比丘相，不搭袈裟就等於還俗

搭袈裟則現比丘相，這並不是標異現奇

宣化上人 開示於香港

一九八一年十二月十二日

編按：連日來香港報章皆登載本團消息，其中一項「熱門」的話題就是：出家人為什麼要搭袈裟？今晚，針對這因緣，上人不厭其煩地闡釋，比丘搭袈裟的重要性：

佛入涅槃後，所有佛弟子皆以波羅提木叉（戒律）為師。戒，即是「止惡防非」，諸惡莫作，眾善奉行。出家人更不應坐享其成，等著人來供養，而是應該獻出身心性命，為利益人群，對社會國家有貢獻，此方為真孝、真仁義也。

所以美國的出家人要搭衣，以表示持戒。搭衣則現比丘相，這並不是標異現奇。但在這世界上，人卻以假為真，以真為假，以非為是，以是為非。

舉出實例來作個譬喻：當中國大陸戰亂時，有很多學生跑到台灣，大部分的學生在急忙中都忘了帶畢業證書，其他人便另外偽裝一些新的證書，新穎精緻。考試官一看便通過，而那些真正攜帶證書的學生，卻不能合格。因為考試官看那麼陳舊邋遢的證書，便認為是假冒的。以此類推，今人認為比丘不應搭袈裟的偏見，亦復如是。

本來佛教剛從印度傳到中國時，中國比丘也是搭著衣，威儀具足。可是那時的袈裟，就好像現代南傳比丘搭的衣一樣，沒有鉤環。但是中國氣候寒冷，中國比丘要穿很多衣服在袈裟裡頭。如此衣常丟掉了，也不知道。

那麼袈裟丟了，怎麼辦呢？於是大家便開會討論，如何解決這一個問題。其中有一位祖師便提議用一個鉤環把袈裟勾住，就不會再掉了。大家都贊成通過，從此在中國的袈裟便有了鉤環。

後來中國比丘要常出外勞作，嫌搭衣太麻煩了，平常就不搭，只在上殿過堂時才搭。可是到最後，越來越馬虎，甚至連過堂上殿也不搭了。所謂「習焉不察便成風」，現在大家都認為不搭衣是對的，搭衣者反而成了怪物。

法界佛教總會的出家人按照古代佛制，故時常搭衣，可是現代的比丘和比丘尼卻批評我們標異現奇。但我不和你們爭，你們說我們對，我們還是搭著衣；說我們不對，我們還是搭著衣。

出家人不搭袈裟就等於還俗

宣化上人

在中國的佛教，沒有人天天都搭著衣的，為什麼不搭衣呢？你問他自己，他也不知道為什麼就不搭衣了。本來比丘相、比丘尼相，時時刻刻都要搭衣，都要吃一餐的。他們居然就把它都忘了，忘到十萬八千里以外，根本也不認識搭衣的意思是什麼？吃一餐的意思是什麼？在中國的佛教，根本就沒有人懂。雖然有一兩個或者還搭衣，或者吃一餐，一萬個裡頭也不一定有一兩個，這可以說是鳳毛麟角，可以說是少之又少。你問他這個比丘相是什麼？他根本就莫名其妙。現在中國的出家人，乃至於其它各國的出家人，多數在大乘的佛教，都不搭衣。這不搭衣，他們認為這就天公地道，就是應該這樣子，可不知道不搭衣已經沒有比丘相了。

說，那大乘佛教是菩薩。菩薩也不是不搭衣就是菩薩了，菩薩也是要搭衣的，菩薩更要莊嚴，你看那觀音菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩和地藏菩薩，都有裝飾品在身上戴著。雖然這是一個假相，但是它也有所表法。它裝飾就是表示莊嚴佛土！那麼出家人、修道的人，都要規規矩矩的，不是那麼拖泥帶水的，像個瘋瘋癲癲的樣子。說，濟公和尚啊！他就是瘋瘋癲癲的。濟公，那是為著那些個瘋瘋癲癲的人來混飯吃，給他們留飯吃，所以他也就裝成那個樣子。也就是叫一般的在家人不可以輕視瘋瘋癲癲的人，不可以看不起他，瘋瘋癲癲的人裡頭也有大權示現的；也有在那兒隱蔽他真正的形相，來教化眾生。

為什麼各處 Mahayana（大乘佛教） 的佛教徒都不搭衣了呢？它因為 Mahayana 傳到北方了，這北方天氣寒冷的，你單單搭著衣，他受不住那個寒冷，所以在這衣裡邊必須要穿上內衣，穿上這個貼肉的衣服，好禦寒。穿上裡邊這個衣了，可是外邊這個衣一搭上，也就很容易丟了。

在佛教剛剛傳到中國，比丘大約有的也不太靈敏的、笨笨的，搭著這個衣，往往就把它丟了。這一丟了，再做新衣，也沒有錢做。那麼沒有錢做，到各處去化緣，又令人居士怕。所以以後出家人和出家人就開個會，說這不是辦法，我們這個衣常常丟，也做不起衣。中國的人都是節儉生活，那個衣要不少錢來縫一套衣，你丟了，就發生問題了。

於是乎大家就開會，開會就有個祖師就想起來辦法，說我有辦法，這衣上，我們加上一個鉤，一個圈圈。這鉤鉤嘛！就叫鉤；那個圈圈就叫環。鉤、環把它往上一套，這個衣就不掉了，於是乎就發明出中國這衣的樣子來，加上鉤環，穿著這衣不丟了，於是乎就以此為例了，就說這就是出家人的衣了。本來這個衣是沒有鉤環的，到了中國就加上鉤環，所以你看印度的出家人沒有鉤環，就是搭著那個衣，就那 Theravada（小乘佛教） 由這個就知道，這個佛教傳到某一個地區，因為地區的關係，人的風俗的關係，就有很多改善。 改善，中國改善，然後就流入下流，就不搭衣了。

因為中國的出家人，那時候也多數自耕自食。一工作的時候，就不能搭衣，搭著衣做工，就不大方便，所以只穿短衫褲做工，把衣就放下了。放下時間一久，做工的時候不搭衣，不做工的時候也不搭衣了。有的還是依照傳統的關係，上殿、過堂，吃飯的時候，還都搭上衣。傳流到今天！吃飯也不搭衣了；上殿、過堂都不搭衣了。就說這樣就是個出家人了，其實這出家人，現在中國大陸、台灣、香港，乃至於各處 Mahayana 的佛教，穿這個長衫，越南穿這個長衫，就認為這就是佛教徒的衣，佛教徒的服裝了。其實這是大錯而特錯的！

你出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這彎彎領，這就證明你是出家人了；不要說穿彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況不搭衣！

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