東方的老子與西方的蘇格拉底談「善」論「德」（上）

編者按：本文為原創文章，系《單州古今》授權發表。

作者：中國社會科學院 周永琴

在2500年前人類文明的軸心時代，身處不同時空環境的東西方文明奠基史上的兩大思想巨人——生活在東亞大陸腹地中原地區的、「中國道學」的奠基人老子（約公元前571年～公元前471年），和生活在歐洲東南部巴爾幹半島南端的、「西方哲學」的奠基者蘇格拉底（公元前469年～公元前399年），對同一個事關人類道德的核心問題——「善」的內涵與外延、客觀與主觀，「道德完善」的理論與方法、途徑與實踐，分別做出了自己見解獨到的思考與特立獨行的回答。

前後相續的老子和蘇格拉底，雖然談「善」論「德」各有自己不同的視角和著眼點，但他們的出發點和目的卻是完全相同、相通、相一致的——那就是：為了人類及其個人能夠更好地生存與發展，每一個人都不能在社會生活中「缺德」，每一個人都應該在人生中不斷追求「道德」的「自我完善」！

老子流傳千古的《道德經》五千言，字字千鈞，是人類最高智慧的道學思想結晶！言簡意賅，博大精深；用之不竭，取之不盡；循循善誘，耳提面命。故讀者能夠各取所需，各得其所；智者見智，仁者見仁。

蘇格拉底無文字留存，但從其學生所記錄他的言談舉止、音容笑貌，卻始終激勵著後人！作為「萬物之靈長」的人類最優秀的個體，他在「認識自己」的人生中，超越了肉體的慾望，直抵靈魂的理性，並以「知行合一」的方式，用生命換來了倫理的哲學升華——蘇格拉底主張「德行即知識」、「無知即罪惡」。故有知者有畏，無知者無畏；知難行易，知易行難。

我等後人，不可忘記：永遠緬懷先賢，用心聆聽古訓；代代薪火相傳，救助世道人心。

老子之「德」，是「人法地」之「水德」——水不爭，往低處流，積之則厚。這是人類在自然界中感應到的「善意」，是人類厚德載物、「善」待眾生、「善」利萬物的崇高道德。

老子曰：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。」（見《道德經》第8章）「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」（見《道德經》第22章）「是謂不爭之德，是為用人之力，是謂配天，古之極。」（見《道德經》第68章）

老子又曰：「天之道，損有餘而補不足」（見《道德經》第73章），「天之道，利而不害」（見《道德經》第81章）；「人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。」（見《道德經》第77章）「善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人，己愈有；既以予人矣，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。」（）故「聖人之道，為而不爭」（見《道德經》第81章）。「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」（見《道德經》第14章）

反反覆複閱讀上述文本，仔仔細細品味上述文字，似有所感，若有所悟，心有所解，文意自現——主張「人法地」的老子，讓我們要培養自己像水一樣「善利萬物而不爭」的厚德，要與地同一，與天合一，與道統一。其通俗易懂的文字中所包蘊的深刻寓意所揭示的終極真理是：想要「可持續發展」下去的後人們，一定要共建人與人和諧、個人與社會和諧、人類與自然界和諧的大同世界，才能使萬物得以「生生不息」，使人類得以繁衍生息，使個人活在世間得以「養生」，在天之靈得以「安息」！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！