如何做一個「不惑不憂不懼」的現代人
《論語》第一篇《學而》的第一句就是「學而時習之，不亦樂乎」，這是中國傳統士人和現代很多學習傳統經典的兒童首先要讀到的句子。「習」在《說文解字》裡面的解釋是「數飛也。從羽從白。凡習之屬皆從習。」，會意字。
大意是出生之雛鳥不斷的重複學習飛翔。朱熹在《論語集注》一書中注釋說：「習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。」指的就是這個意思。其中又引程子說，程子曰「習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。又曰：學者，將以行之也。時習之，則所學者在我」。這就明確說的是前面的學必須還有靠後面的習不斷的實踐而行之。中國的學問更注重的是體貼到身上去，變化氣質，所以我更傾向於「習以成人」的說法。
那如何才能「習以成人」呢？通過什麼方法「習以成人」呢？怎樣才達到孔子所說的「成人」的標準呢？雖然孔子在《論語·為政》說過；「吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。」感覺成人的標準很有次第，但這都是很大的問題，很難說的清楚和明白。我比較看重的是《論語·子罕》中的這句「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」這個智仁勇可是三達德啊，《中庸》說：「知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。」境界很高，這個在現實生活中很難做到。
首先談的是「不惑」，正如梁啟超先生在給學生的演講中說道的那樣：「怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。」判斷力的確很難把握，成就大事業的人往往在關鍵點上，比一般人有足夠的遠見卓識，故能在困苦之際仍能堅定不移。回到梁啟超先生的話，看他怎麼說養成判斷力。他認為想要養成判斷力第一步，最少須有相當的常識；進一步，對於自己要做的事須有專門知識；再進一步，還須有遇事能判斷的智慧。」
這裡說到好幾個問題，首先要有一定的常識。對於前現代的中國來說，「常識」的確很重要。因為大部分人都是「文盲」。到了我們這個時代，是不是就不一樣了？感覺現在我們是不是常識太多了？幾乎人手一機，關注微信朋友圈和公眾號，信息量爆棚，海量的知識應接不暇，睡覺之前必瞅一眼。但我們的判斷力就比古人高明了嗎？擁有如此多的信息和知識，我們決策的能力就提高了嗎？這個答案當然是否定的。
這就說明了，判斷力並不在於信息和知識的多少，當然沒有信息和知識也是萬萬不行的，正所謂「知己知彼，百戰不殆」嘛。接著梁啟超先生的話說的是，不要愚昧，要多思考，不要人云亦云。《論語》裡面說：「學而不思則罔，思而不學則殆的意思」講的就要學會這種邊學邊思考的方法。
「但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業」梁啟超先生最後還講到一個職業的問題。因為身處現代社會的我們，必然有一份謀生的工作，以安身立命。在人情世故和職業發展的道路上，總有很多事情需要我們去衡量和判斷，故「不惑」在工作中也是很重要的。我們通常想起現在大學生的畢業之際為工作焦慮的愁容，之所以他們如此焦慮，就是因為總是很「迷惑」，不知道自己的前路在何方？梁啟超先生說「我打算做這項職業，就應該有這項專門學。」所以選擇一份職業，你首先要問的第一個問題是「你能怎樣把分內的工作做好？」、「你能給企業帶來什麼價值？」我想沉靜下來，做好當下應該做的事，「焦慮」和「迷惑」自然會慢慢減少的。
但要做一個「不惑不憂不懼」的「成人」，這還是第一步。正如梁啟超先生說的，「專靠這種常識和學識、吃飯的技術就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的」，所以他呼籲年輕人「諸君啊！醒醒吧！養定你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。」
