古人寫相書，是為了：大則活人性命，小則救人難厄
導讀：以下文章摘錄自靈遁者書籍《相觀天下》之麻衣相法相耳篇。靈遁者看相案例，可以在天涯論壇看到。論壇名稱：手相面相不難看。
看到這裡的朋友，堅持力還是有的，但我還是建議，每天不需要看的很多。只看大概1萬字即可。多領悟，用1月讀完此書之後，再回頭細讀一遍，你會發現自己有很多深的理解和認識。
接著來讀下面的內容：「赤燥生於地閣，定損牛馬；青白起於奸門，禍侵妻妾。」地閣為奴僕宮，若生紅氣如火而少者，主牛馬損傷，奸門在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災，奸門乃妻妾宮也。
「三陽火旺，必主誕男；三陰木多，定鬚生女。」太陽、中陽、少陽為三陽，太陰、中陰、少陰為三陰，女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下，紅氣旺盛，必生男，三陰在右眼下，青氣多出，即主生女也。以天下驗之，無不應。
「流魄放海，須防水厄之災；遊魂守宮，定主喪身之苦。」守宮為懸宮，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海為口，有黑氣而入口者，須防水厄之災，守宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
「道路昏慘，防跌蹼之災；宮室燥炎，恐有火湯之咎。」道路者，即委巷通衙也，若生滯色，涉險不利，須防跌蹼之災，若受跌蹼，則終身不起。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須順湯火，以防火災，此之謂也。
「耳根黑子，倒死路傍；承漿深紋，恐投浪里。」黑子即黑痣也，耳後生黑子者，主客死他鄉，倒斃路旁荒郊野徑，無人收藏。承漿在唇下，若生有深紋，恐有水厄之災。靈遁者相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。
「眼堂豐厚，亦主貪淫；人中偏斜，亦多刑克。」眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，無父母兄弟也。
「鬼牙尖露，詭計奸貪；神眉崢嶸，凶豪惡死。」牙之長者，露於唇外，謂之鬼牙，當門二齒齊大而平固者，誠信可交之也。若旁齒尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必多詭計奸貪，不可交也，此之謂也。神眉者，神氣眉也，二眉豐隆，厚而長，固為壽相，若棱骨高削，性必豪凶，為人霸道而必死夭非命也。
「人形似鬼，衣食不豐；生相若仙，平生閑逸。」（廣監相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固為貴相，若形相如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗天下之人，無不應驗，學者慎之。形貌奇異，靈秀聰明，賢達而若仙，非貴即主仙，一生平淡，與世無爭。
「穀道亂毛，號作淫杪；耳根高骨，名曰壽堂。」（穀道無毛，亦作貧相）糞門呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，為人淫慾也。玉樓即耳後高骨也，耳後骨起，名曰壽堂，經云：相人之壽延，則考耳後玉樓，玉樓高起，年壽延長，玉樓低平，壽無長終也。
「骨格精神，瘦亦可取；肉地濁浮，肥何足誇。」言骨骼雖瘦而氣色有神者，可取之吉昌榮華，皮肉雖厚而不堅潤澤厚者，有不取之凶。 「目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必貧窮而孤苦。」眼如怒睜而露白，其欲閉而不黑者，孤刑之兇相也，主破敗刑克。鼻有三凹，必貧窮而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破敗刑克。
「三尖六削，縱奸巧而貧賤；四方五端，雖不謀而富貴。」（三尖六削，奸而貧賤，終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也）二天倉而地庫方滿，面不凹陷，五嶽端正其位，拱朝有歸，而不偏者，富貴之相也.
「腿長腳瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好說是非之事。」腿脛細長，腳形枯瘦者，辛苦之相也。腳跟削薄，平盪無邊者，當主奔波勞苦，終年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說是非之人也，若是者，好論人過，招是惹非也。
「部位伶俐，自然無禍無災；紋痣交加，到底有嗟有怨。」部位者，面顏色也。部位分明而不駁親者，定主吉昌，紋痣亂生於各位者，凶也。
「劍鼻蜂睛，不特凶而賤也。」劍鼻如立劍，蜂睛虛長，主心毒。鼻樑削而如劍，眼睛露而不轉，如蜂目者，性情貪暴，而品位下賤之人也。 「峨眉鼠食，非惟吝而且貪。」峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而凶暴，此之謂也。
「若夫孩童易養，聲大有神；夭折難成，腎浮不緊。」
「頭圓骨聳，易養而利益雙親；額方面闊，無險而吉祥迭至。」
「山根青色，出胎而頻見災厄；年上黑光，幼歲而多生膿血。」
「陽囊若荔殼，定為堅耐之兒；面肉類浮漚【òu】，決是虛花之子。」 「頭尖無腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死。」
「色緊肉實，可養無虞；聲響氣清，端為穎異。」
「發齊額廣，英俊聰明；氣短聲低，胡塗夭折。」
「外郊插額，利處山林；正面無權，難居宅舍。」
「孤峰獨聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角。」
「亂紋額上，男女並生孤刑；黑痣淚堂，子息恐雲有克。」
「眉不蓋眼，財親離散之人；眼大露睛，壽促夭凶之子。」
「額尖鼻小，側室分居；喉結腳長，終臨外處。」
「有權有柄，皆因兩臉有權；無識無能，只為雙眉不秀。」
「身白過臉，衣食豐盈；神賽於形，莊田榮足。」
「男兒腰細，難主福財；女子肩寒，孤刑再嫁。」（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰細，福必薄，女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克夫，此之謂也。
「頭大額大，終主刑夫；聲粗骨粗，竟為孀婦。」若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
「眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之婦。」眼露光而口闊大者，貪淫度日，頭手輕搖而不重者，濫淫，則刑夫，此之謂也。髮鬢濃厚而視瞻不正者，血氣旺盛，必邪而淫湯。聲音響亮，眼神清明者，益夫，食祿之婦也，此之謂也。
「山根不斷，必得賢夫；部位停勻，應招貴子。」梁不斷者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
「骨格細膩，富貴自主清閑；髮鬢粗濃，勞苦終為貧賤。」（膩者，滑也）骨骼相稱而細膩者，清閑而安逸，髮鬢粗濃而低亂者，辛苦也。 「皮膚香膩，乃富室之女娘；面色端嚴，必豪門之德婦。」皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端莊者，富貴家之婦女也。
「發細光潤，稟性溫良；神緊眼圓，為人急燥。」（神色，面上之光彩也）發細而有光者，氣必和而佳，性良。神緊而目圓者，氣必急而性燥也。
「二顴高凸，刑夫未了期年；兩耳反薄，克子終無成日。」顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單，耳反而薄者，克子無休，終而無子也。 「手粗腳大，必是姨婆之命；鼻尖額低，終為侍妾之身。」手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，佳妾之形。
「卧蠶明潤而紫色，必產貴子；金甲豐腴而黃光，終興家道。」眼下有肉如卧蠶，而肉色紫象，必生貴子，此之所謂，必驗之也。金甲二顴，在鼻竅二旁，若豐隆，黃色而光者，必旺家門。
「婦人口闊，先食莊田而後貧；美人背圓，必嫁秀士而得貴子。」女人之口潤大而無收拾者，貪食懶惰，而後貧乏，耗散家財，終無善終，此之謂也。背若圓厚而清秀者，必配良夫，且無用時日，必得貴子也。 「身肥肉重，得陰相而反榮華；面圓腰肥，類男形而亦富貴。」身體肥澤而不虛浮，貌稱勻女形者，主榮華，然肉多體蠢，則反榮華。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化於自然之理。
「乾薑之手，女子必善持家；錦囊之拳，男子定興財產。」女人皮肉固宜細，惟於手瘦，是不露盤者，善持家也。若男子手如綿軟而不堅，若是者，則不求自富。
「頭小腹大，一生於過多食；骨少肉多，三十焉能可過。」女人頭小腹大者，不遇食多也，若又肉有餘，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
「眉粗眼惡，頻數刑夫；聲雄氣濁，終無厚福。」（此言女子濁混者）眉粗亂而眼惡露者，克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
「眼光如醉，桑中之約無窮；媚態漸生，月下之期難定。」眼露光而神如醉者，多主淫慾，野貪之人也，此之謂也。媚者，妖嬈之色也，若女人多妖媚者，下賤之婦也。經云：媚態漸生，非良婦也，豈無月下之期？此之應也。
「面如滿月，家道興隆；唇似紅蓮，衣食豐足。」唇若紅蓮，齒若白玉，面若光潤，而無缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齒若玉珠，齊整無缺，口若是者，則富貴之相也。
「山根黑子，若無宿疾必刑夫；眼下皺紋，亦主六親若冰炭。」女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。亂紋侵於眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤單，無子息也。
「齒如榴子，衣食豐盈；鼻若灶門，家財罄盡。」齒密如榴子，光潔如玉者，富足。鼻竅仰露者，不貧則夭。
「形如羅漢，見子必遲；貌若判官，得子尤晚。」形容古怪，若羅漢之人，子息發達。貌若判官，形為乖張，則有女無子，亦或得子晚運。 「三山突闊，萬頃規模；四瀆清明，終生福氣。」額與二顴高闊，耳口目鼻清明者，廣遠富貴之形也。
「形清神濁，不久貧窮，人小聲洪，定須超越。」形貌雖清而神氣枯濁，雖富而後貧。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發達，此之謂也
「鼻樑露骨，名為破祖刑家，背脊成坑，號曰虛花無壽。」
「鼻有三曲，不賣屋則賣田；面見兩凹，必成家而成業。」鼻樑有三曲而不平直，破敗之人，家無儲糧，人無衣裳，此之謂也。天地相朝，泰華並拱，發達成立之形也。
「獐頭鼠目，何必求官。」（此言兇相）頭削而骨露，曰獐頭，睛凸而眼圓，曰鼠目，皆不貴之相。
「馬面蛇睛，須遭橫死。」（此言兇相）聲嘶而面長，曰馬面，目凸睛紅，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不義，猝致橫禍。
「睛清口闊，文筆高人；面大頤豐，錢財滿屋。」（此言吉相）睛如點漆，口闊若抹丹，文章之士，面方而大，頤豐面潤者，富家之子也。 「語言多泛，為人心事難明；」（此亦為妄女之相也）語言貴乎有倫序，若言無統緒，語多泛濫者，必妄而無規，故許負有云：語言多泛，作事多亂，其心事豈易明哉？
「貌容溫和，作事襟懷灑落。」（此為上相）形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落，有德之人也。
「骨粗發重，何曾剩得一錢。」（此為窮相）骨發粗而露，頭毛厚而逢，此貧寒之相也。
「體細身輕，那得停留片瓦。」身體貴乎厚重，若行如風擺柳葉者，不貧則夭也。
「巨鰲入海，必作尚書；龍骨插天，應為宰相。」經云：額骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。 「日月角聳，必佐明君；文武雙全，定為剌史。」日月角者，即龍骨插天也，固為貴相，若二顴有骨接遠地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
「眼若三角，狠毒孤刑；鼻帶兩凹，破財疾苦。」（此言心毒之相也）眼為日月宜圓明，不欲三角相，有如此，其心不善，婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之，若有二凹，不惟破財，又兼疾苦。 「骨輕手硬，必是庸常；眉秀神和，須知閑雅。」骨骼削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神氣溫和者，則為清閑之秀士也。
「聲干無韻，何得榮華；膚澀少光，終無安逸。」此言聲貴，皮膚粗是也。「凶歸十惡，皆因眼下睛黃；死在他州，蓋謂齦掀唇膘。」（此言眼惡多凶）犯十惡之凶者多是眼赤睛黃而不黑也。身死於他鄉者，多為齒齦掀露，口唇薄膘也。
「形神不蘊，貧夭兩全，筋骨莫藏，懦愚雙得。」若形有餘而神不足，或神有餘而形不足，皆曰不蘊，如此之人不貧則夭。筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯矣。
「眼光嘴趫，為人埶拗不良；齒嚙頭搖，其性奸貪無比。」目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作聲，曰齒嚙，捏手者，曰頭搖，咬齒而頭搖者，狠毒之相也，其人必多奸貪。
「金形得金局逢土可比陶朱。」若金形人又得金局之正者，固云：金得金，剛毅深。兼得土局而相生，主財富。陶朱公，范蠡也，能至富
「得意中面容凄慘，先富後貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。」名利得意之中，遇喜悅而面容凄慘者，雖富而後貧。若處窮困之間不愁而反溫和者，早窮晚必發。
彼此以後論行之形，今將五行相貌總解於此後，學者當熟記而群察之。（木形人宜修長，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過，故風鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。
水形人圓厚背負，腰圓，色無氣靜，肉重而骨輕，是其常也。或筋緩肉流，此謂肢不輔體，則泛濫而無所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重於土益，王行之金木水火，無不待土以生，故上季旺於四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣）
「土局得土形見火，有如王愷。」若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財富庫。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。
「金人火旺，財散若塵；木旺金傷，錢消如土。」金形人得火局大克，木形人得金局相剋。廣鑒云：相剋相刑曰鬼哀，錢財削散不宜乎。「火逢光彩帶紅活，而愈進家財。」火形人得火局之中，固雲火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭不奪，貴之相也。
「水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽。」水形人得水局云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無福壽乎？
「火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢。」若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
「土逢乙木，帶潤澤亦可疏通。」土形木局相剋而非吉相，若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
「木遇微金，必斬削方成器用。」木形得金相剋而非吉，若木多金少，必斬削而成器材也。
「水逢厚火，以破資財；火得微金，卒難進益。」水在火局，破財無疑。火重而金微，進益難定。
「當觀氣色之往來，看紋痣之吉凶，更審運限之長短。」此三者與前五克五生相參而觀之，則吉凶無遺也。
「額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財星，遇中五六年之休咎。」額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則凶。鼻主中限，管財運。
「承漿地閣，管盡未年；髮際印堂，周維百歲。」地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。髮際至印堂主一生貴賤。
很多網紅把自己整容成錐子臉，其實在相學上這是不好的。地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。還有要給大家提醒一下，上面關於五行之局的論述，一般是比較難的。屬於中級相法了，對相法知識熟悉的，慢慢才能判斷。比如火型人，腰長腿長，一般也以吉祥論。火型人遇金，只要金不多，也無礙。所以判斷起來，看相者的主觀感覺有很大關聯，需要有豐富的經驗。
「平生造化，當首取於四強；人世玄機，須先觀夫三主。」四強乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
「氣色明潤，固為快順；限步崎嶇，亦多蹇剝。」五行並三限之步，運若缺陷亦多否。
「頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發跡。」「眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢。」「眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鯰魚，終須睏乏。」 此言五行之形體，主貧賤孤夭。
「為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮。」自此至發辨根基，各求其妙，皆論僧道。
「頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號。」頭圓而項骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱師號。
「重頤碧眼，富祿高僧；廣額秀眉，文章之士。」重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
「耳白過面，善世之封；顴聳印平太師之爵。」為僧者耳白於面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
「形貌匾促，庸俗之徒；聲音澄清，富貴之輩。」為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
「骨粗形裕，其人老困山林；貌異神殊，此輩遠超雲路。」若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
「腹背豐滿，衣缽有餘；鼻準直齊，富貴自足。」腹背豐滿，鼻樑挺直，皆富相也，僧道亦然。
「眉疏目秀，定近貴而得財。」眉目清秀，常人近貴得財，僧道亦然。 「鬢髮濃重，合道貌聲響始榮；眉目平直，入僧相骨清方貴。」鬢髮濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
「視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。」視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
「眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財破敗。」眼神光盪若桃花，奸心內蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
「若論限運，與俗一同；細辨根基，各求其妙。」相中運限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
「人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，儘是今生作惡。」未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在於相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷台，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。 「若問前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容。」以知其根苦後，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉凶貴賤可以知其概矣。 「先以五嶽為根基，後以氣色定禍福。」看相以五嶽定根基，以氣色斷休咎。
「大則活人性命，小則救人難厄。」察看禍福，救人於苦難。
「不為世見陰功，亦作來生道果。」學相者究通此理，其實有益於人，其報亦及乎已，豈待來生哉！
「志超雲外，上合天機。」志向遠大，可與天合。
「壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇。」智者得之，自有神仙之見，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見。
「後之學者，勿傳庸俗之徒。」風監之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學哉。
「高山流水少知音，一塌白雲在深處。」又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱於華山石室，白雲深處，今遇知音希夷，故點而授之也。 「悉精妙理，參透玄關，得之於心，應之於目。一覽無遺，方佑神異賦之不誣也。」苟能悉精此篇之妙理，參透其中之無悶瞭然於心目之間而無遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，後之學者，當敬受此篇，不可易而忽視也。
摘自獨立學者靈遁者相學書籍《相觀天下》
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