精勤修行凈土法門，課誦佛號預知時至端坐往生

佛學 01-28

【原文】

元盤谷

盤谷。字麗水，浙江海鹽縣人，為人志氣高超性情豪邁，廣博通達經典史籍，講說《華嚴經》大意於杭州的慧因寺，義理透徹辯才無礙，七眾弟子皆傾心佩服。後來到江蘇松江縣，建立精舍，精勤修行凈土法門，每日課誦阿彌陀佛聖號。年紀七十多歲時，身心毫無病苦，預先告知往生日期，然後正身端坐而往生。（明《高僧傳》）

【學文解讀】

盤谷法師呢，你看也是浙江人，浙江海鹽人。可見浙江真是個修行佛法的聖地，有無數的人修行成就了。他的特點呢「為人志氣高超性情豪邁，廣博通達經典史籍」。那麼他這個「廣博通達經典史籍」表現在哪裡呢那就是「講說《華嚴經》大意於杭州的慧因寺，義理透徹辯才無礙，七眾弟子皆傾心佩服」。這是他的廣博通達。這個「廣博通達」呢，不是說我們廣博通達了《金剛經》了，我們只對《金剛經》通達；我們廣博通達了《華嚴經》了，我們只對《華嚴經》通達；我們廣博通達了《妙法蓮華經》了，我們只對《妙法蓮華經》通達。不是的，啊，不是。廣博通達是通過這些經典呢，最後通達到我們的本心、本性，通達到那，才叫「廣博通達」！一旦本心、本性通達了，那麼一切經典都通達了。啊，它一定是這樣的。如果說我們只對一個經典通達，別的經典我們說不通達，那放心好了，那他對一個經典也不能叫做「通達」，頂多叫做學習了，了解它的內容了，明白佛教知識了。撐死只能這麼說，我們不能叫「通達」。

佛經呀，佛講了八萬四千法門，講了三藏十二部，經、律、論，無數經典。而且呢，我們世間這些經典依然是佛講的經典裡邊的一小部分，很大的部分呢在龍宮、在天宮，我們無緣見到啊。那麼佛講這麼多的經典，是不是說他專門學習了這個經典，就來講這個經典，學了那個經典講那個經典呢不是的！啊，不是的！是佛啊通過艱苦修行，睹明星而悟道，證真如本性，成就阿耨多羅三藐三菩提以後呢，一切通達！遇到不同的情況就講不同的經典，都通達了。見到菩薩，講《華嚴經》；到龍宮，給龍眾講《十善業道經》；在人中呢，見到他的弟子講的都是「四諦法」；臨終前去天宮，給他的母親和大眾講《地藏經》。啊，講的都是不同的法。針對不同人、不同階段、不同情況，講的是不同的法。但是對於佛來說呢，他通達了，講什麼都是一致的，都是從心地流出來的，沒有區別，啊，沒有區別。

所以，盤谷法師能夠將《華嚴經》大意講得呀「義理透徹辯才無礙，七眾弟子皆傾心佩服」，那說明呢，他本心搞懂了，他心地明白了。因為《華嚴經》它是最不好搞懂的一部經典，內容豐富，層次非常的複雜。而且它裡邊講的這些概念、事理，往往在我們的世間啊有的時候沒有，我們看不到、搞不懂，不是很直觀就能夠看見的。所以呢，不好理解、也不好講，也不好讓大家能夠理解。

但是呢，盤谷法師不僅講得好，而且讓大家聽得好，大家都說他好。這個就不容易了。這是他自己啊一定心地透徹了，真正從心地上透徹才能夠講明白的，才能夠根據大眾的需要，用大眾可理解的語言講出來，大家就聽得歡喜、聽得明白。說明什麼呢說明盤谷法師修的呢，修得很有成就，很有成就。有成就的人呀，他講《華嚴經》也行，講《金剛經》也行，講什麼經都行，在他那裡是一致的。

後來呢，到江蘇松江縣建立精舍，就是精勤修行凈土法門，每日就是念佛號，修凈土法門。也就是說什麼呢也就說他平時修行，對所有的經典都通達。《華嚴經》也通達，其他經典也通達，這些使自己身心轉變，身心呀清凈光明，都是為將來念佛往生西方做的準備。沒有白乾，沒有白修。身心變化以後，最終呢他都導歸極樂了，晚年呢他就是念佛號。這個時候念佛號，心心在佛呀！因為什麼呢因為他平時修行有成了，平時修行呀心地光明了。你想想他念佛，可能就不像我們現在這麼念佛了。我們念個佛，心裡邊還想著孫子、想著兒子，雜念不斷，恐怕不是這個樣子了。他基礎打牢了，清凈了，最後一念佛，那就是真正呀全身心都是這句佛號，全身心都是阿彌陀佛呀！你想想，這樣的念佛，那是什麼樣的狀態呀！哪裡還有妄念，哪裡還有妄想，哪裡還有分別，哪裡還有執著呢！念念蓮華，念念真如啊！阿彌陀佛包含的一切佛法，念念在心呀！一時俱足啊！這樣的念佛是真念佛，是真修行呀！同樣也是真享受。

我們現在呢我們也搞了念佛七了，請同修們達到一定程度，在念佛七裡邊呢，考察考察我們自己功夫，自己找找自己啊，問題在哪裡。在念佛七中，大家呢主要都是念佛了，在念佛的中間是不是一會又嗑睡了，一會又怎麼地去了。咱們同修寫的日記，念佛，繞著中間啊，阿彌陀佛不知跑哪去了，怎麼也想不起來這句佛號了。這都是真實的，都很好。大家不要認為說我們在念佛七念不著佛了，我們就怎麼地了。啊，很好！我們發現問題，找到問題，我們回頭去對治它。不足之處我們再去改進，提高自己。提高了，達到了，這個佛號再也離不開了。那麼我們再念佛就不同了，再念佛就念到心裡邊去了。外邊的這些障礙，外邊的這些扭曲的種種虛幻的現象就妨礙不了我們了。就像天上重重的烏雲消散，日光直透心底，那麼我們就和這個太陽面對面。如果我們前面基礎打不牢，念佛念的是滿空的烏雲，念念念，阿彌陀佛就不知跑哪去了，我們身心世界都是烏雲蔽日，那麼我們念佛呀，念得就不知是什麼樣子了，不知念哪去了。雖然身在佛堂，周圍大眾都在念佛，牆上都是佛像，但是我們自己呢，已經掉到自己烏雲世界裡邊去。佛和我們沒關係，因為佛已經被我們自己這些分別、執著，種種業障擋在九霄雲外了。它是這樣的。

所以說呀，我們學習凈土祖師這麼多的事迹了，大家一定要搞懂，這些祖師一開始修行就是打基礎，讓自己的身心世界清凈了、通達了，然後弘揚佛法。一方面磨鍊、鍛煉自己；另一方面呢，成就眾生，因為成就眾生就是成就自己呀。擴大自己的心地，廣結善緣，廣泛地積累福德。他是這樣的。到最後啊，自己的身心世界，那已經是晶瑩剔透呀！最後念佛那就是在蓮華叢中、光明世界啊！你想想，為什麼這些祖師到最後，都是很輕易地就和大家說「Bye-bye」了，我要走了。因為往往這些修行有成的人到了晚年，他呀心中已經有數了，生死自如了，往生有把握了。平時他的心裏面都是通達的，都是透徹的，沒有什麼再能讓他執著呀，煩惱啊，再能影響他動動心思呀，不能啦，啊，不能啦！往往這些祖師的心地就像明鏡一樣，清清楚楚，物來則映，物去呢，就空！身心世界空空朗朗的，明明凈凈的，就是一句佛號在心頭。阿彌陀佛早已就住在心地上了，自己的心早已去了極樂世界了，哪裡還去不了極樂呢哪裡還談不到往生呢往生是必然的！