夢齋心語：臨終與來世
臨終與來世
夢齋山人
佛法探討:臨終與來世
1、佛法探討:臨終與來世
論臨終與來世: 佛法里經常講臨終、講來世。其實，你能解決臨終的問題，就能解決來世的問題，同時也能解決今生的問題。這都是今生解脫、當下解脫的方法。但是，很多人真的都沒有明白。一說臨終，一說來世，就想「沒事，來得及，講的是臨終嘛，我還年輕呢，我還好著呢。」一說來世，就想：「來世再說嘛，今生還沒有搞明白呢。」這些想法都是錯誤的。你想搞明白今生今世，必須得搞明白來世。說臨終、說來世，這都是為了解決現世問題，這都是令你當下快樂的方法。一切都在把握當下，當下沒有做好，來世與臨終也不可能好。因為每個當下都在積累著臨終和來世呢。南無阿彌陀佛。
2、學法筆記:
心經有「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」。這兩句義理甚深呀。色不異空，空不異色。這兩句是為破外道凡夫的「人我」執著而講。不異就是沒有差別的意思。這兩句是用小乘分析空的解析方法，來破外道和凡夫的執著。君看這桌子是個色相呢，用小乘分析空的方法來分解:木頭、分子、原子、原子核、量子等等，再分析下去，我們所看到的物資就是一片會流動的氣體而已呢。這個氣體，佛叫它「臨虛塵」，其意就是接近虛空了的意思。這是小乘空，是方便法，不是究竟法。因為是把空和色當作二來分析的。這個空法，是為破凡夫和外道「人我執」而講的呀。那麼色即是空，空即是色。這是大乘佛法般若波羅蜜多的精髓，是當下當體即空。這是為破二乘人「法我執」而講的呀。緣起如幻，在如幻的色相上，去掉執著，當下當體就諸法實相。這就更進一步闡述了色和空，離空無色，離色無空，色和空不一不異，即為不二的大乘般若義理呢。祈願法界眾生，皆能入摩訶般若波羅蜜多而證菩提道果。南無阿彌陀佛。
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你所經歷的一切，都是你自己編織的業力之網的顯現，也就是你心的投影。所以說你當下的一言一行一舉一動，都是在編織你的未來，這就是佛說的:若知來世果，今生做者是。如此修行人豈能放縱自己呢？南無阿彌陀佛。
修禪、教、律、密是否念佛
夢齋山人
曾經有人問，不念佛可不可以成佛？山人回答說：若狹義說，不念佛可以成佛，因這個念佛專指持名念佛而言。若廣義說，不念佛不可以成佛，因廣義念佛是指觀想念佛、觀像念佛、持名念佛、實相念佛。
現今有些人對持名念佛往生西方極樂世界一法不能接受，繼而生謗。筆者曾問學密者念佛否？他答我不念佛，我修在本尊法，手結印，口持咒、意觀本尊像，達身、口、意三密相應即身成佛。山人笑說，你這是觀像念佛法，怎能說不念佛呢？
山人又問學禪者念佛否？他答，我不念佛，我心不取不舍，無念無住無相，繼而桶底脫落契入實相，見性成佛。山人告訴他，你這是實相念佛法，怎能說不念佛呢？
山人再問修教者念佛否？他答，我不念佛，我修止觀法門，三觀對應三諦，止觀雙運，定慧均等，得大開圓解。山人告訴他，你這是觀想念佛，怎能說不念佛呢？
山人又問修凈土者念佛否？他答，我修凈土念佛法門，天天都在念佛。山人繼而再問，佛為何物？佛在何處？他答，佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界。山人再問，極樂世界在哪？他答在心中。山人又問心在何處？他無言以對。
可見念佛一法通於禪、凈、律、密、教五宗，只是念佛方法不同而已。有人不解佛義，用金剛經「若以色見我，以者聲求我，是人行邪道，不得見如來」一偈來否認凈土宗持名念佛，這真是造業不小。
金剛經是般若經典，重點講理性，去除眾生著相習氣，是從空門而入佛智。彌陀經是方等經典，重點講事相，以借力打力和以楔出楔的方法，藉助眾生執著的習氣，使其執持名號制心一處，指方立向回歸極樂凈土，這是從有門而入佛智。細說起來應是空中含有、有中含空，空有相融相攝，空有不二。
古有一面食師傅收了五個徒弟，師觀其五人秉性食好不同，把蒸饅頭、煮麵條、炸麻花、烙油餅、烤麵包五種麵食技藝，因人而異教給了五個徒弟。過了數百年後，五支麵食隊伍相繼發展本門技藝，廣收門徒宗派不斷擴大。與此同時，五支麵食流派也產生了極大的矛盾，他們之間自贊毀他，相互攻擊，都說自家門派是祖師麵食真傳正宗，其餘都是邪傳。
其中蒸饅頭派說：你們看現今的麵食界多麼混亂，當年祖師傳藝時是把面用水蒸著吃，你看他們在幹什麼：有的把面放在水裡煮，有的把面放在干鍋上烙，有的把面放在油里炸，這三種邪得還不過份，總還是把祖師傳下來的鍋在用，看看烤麵包那一支，連祖師傳下來的鍋都不用了，真是邪傳到家了。幾百年來五家麵食門派相互排斥攻擊，無有休止。
豈不知學當年祖師傳藝時是因人而異，一師傳法本質相同都是麵食，目的也是相同的，都是為了飽腹養身，只是做法不同而已，有何可爭呢？祖師喻佛陀，蒸饅頭、煮麵條、炸麻花、烙油餅、烤麵包喻禪、凈、律、密、教五宗。楞嚴經說：歸源無二路，方便有多門。佛陀說法也是因人而異契理契機講五宗佛法，或說小乘或說大乘，或說權法或說實法，修行方法雖有不同之處，其目的都是度眾生成佛。中論說：諸佛或說我，或說於無我，諸法實相中，無我無非我。
我等後輩佛弟子，切忌不可妄談空有，不解空有不二之理而以空謗有，以有謗空，造下萬劫輪迴的惡業，豈不可悲可嘆哉。
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