洪厚甜、薛磊迎春書畫展：同春綻放慧光契合

最新 01-28

藝術野子

藝術野史

蓉城二月，春天如約而至。

「詩婢家」，一個走過近百載春秋的文化遺產，四川幾代書畫人的精神家園。

回眸百年，詩婢家因努力服務書畫藝術家，涵養建設西部書畫學術高地，而能與「榮寶齋」、「朵雲軒」、「楊柳青」名店並肩而立。黨的十九大後，詩婢家迎來了新時代，振興四川書畫文化，創造新的人文歷史重任在肩。

四川書畫，代不乏人。一批新生代才俊引人矚目，洪厚甜和薛磊是其中具有代表性的優秀藝術家。不同的成長經歷，孕育了他們在藝術上獨特的個性，但深入紮根傳統，努力綻放藝術的慧光又是二人深深契合的「共性」。

當書風深沉不求秀逸之表的洪厚甜，遇上畫風淋漓卻含靜穆之氣的薛磊，在這個不尋常的春天，在有著百年人文積澱的詩婢家他們一起」同春綻放」。

蒼勁中姿媚躍出

——洪厚甜書法藝術試析

楊勇

袁宏道以「蒼勁中姿媚躍出」七字評價徐渭書法，可謂傳神。洪厚甜的書法，並不是很秀美一路，初看之下，甚至給人一種粗服亂髮的感覺，但細細品味，其在筆法上的錘鍊、結構上的營造均極講究，所謂粗服亂髮不掩國色。

點擊看深度訪談洪厚甜：包容和穿越一如紙上的禪心

洪厚甜，號凈堂，1963年生於四川什邡。

師從李良棟、蒲宏湘、張海、陳振濂、何應輝先生。

現為：中國書法家協會理事、楷書專業委員會委員，中國民主同盟中央美術院理事，中國畫家畫院研究員，中國藝術研究院中國書法研究院研究員，中國書法家協會書法培訓中心教授，中國文字博物館書法藝術委員會主任委員，中央數字電視書畫頻道特聘教授，中國教育學會書法教育專業委員會常務理事，四川省政協書畫研究院專職副院長兼秘書長，四川省書法家協會副主席、正書專業委員會主任。

名家就是製造符號

回望書法史，兩千多年來被歷史所銘記的書法家，其作品無不具有鮮明的個性，並成為後世取法的經典。所以，判斷一個書寫者是不是名家，關鍵就看他有沒有形成自己獨特的「符號」。

洪厚甜以碑帖融合開拓出的個性十足的書風無疑具有符號性，他從早期精湛筆意的強調進而上溯到對質樸書風的追求，作品在保持恣肆雄強的同時，也表現出貌似「漫不經心」的散淡。洪厚甜形成了自己獨特的「書法符號」，具有很高的辨識度。

洪厚甜《古賢題畫詩兩首》

尺寸：35×66cm

款識：右錄古賢題畫詩兩首。丁酉冬月於凈堂晴窗，厚甜遣興。

鈐印：洪厚甜璽苟日新虎引玉家在芙蓉城裡

洪厚甜《明文嘉詩二首》

尺寸：28×53cm

款識：丁酉冬月於凈堂晴窗，厚甜漫錄。

鈐印：洪厚甜璽子孫益昌家在芙蓉城裡

洪厚甜《明文徵明題漁隱圖》

尺寸：53×28cm

款識：明文徵明題漁隱圖四首選二首，凈堂厚甜。

鈐印：洪厚之印

結構上：變內斂為蕭散

書法是關於漢字的書寫，其最基本的要求便是把漢字寫得具有姿態，在此之上，便是把字寫得有意味、有情調，與此同時，還要符合我們的視覺審美習慣，這些要求無疑是對書法家想像力和創造力的考驗。在各種字體結構的處理上，洪厚甜表現出超人的智慧，他的作品給人的感覺，不僅是形態上的多樣，也不僅是字形上的誇張變形，還有審美觀上的特異，他能將高古與流行、沉雄與飄逸、遒麗與古拙等貌似矛盾的美很妥帖地雜糅在自己的筆下。

名家之所以為名家，除了用筆的細緻入微外，更多地體現在漢字的造型能力上。洪厚甜對前人的結字原則體察入微，並瞭然於胸，其表現出來的記憶力讓人驚嘆，前人精彩的結字方法常不自覺地幻化於毫端。「疏取風神，密取蒼老」，在洪厚甜的作品中皆可領略。

洪厚甜《得地登堂十三言聯》

尺寸：133×17cm×2

款識：凈堂，洪厚甜。

鈐印：洪厚甜璽

釋文：得地領群峰目極舜洞堯山而外登堂懷往哲人在鴻軒鳳輦之中

洪厚甜《卷里塵中七言聯》

尺寸：136×23cm×2

款識：凈堂，厚甜。

鈐印：洪厚甜璽養氣

釋文：卷里有詩皆錦繡塵中無處不煙霞

筆法上：融姿肆于謹嚴

清代中期以來，很多書家都從碑版中汲取營養，以救帖學軟媚之流弊。但專學碑刻也存在一定的危險，像曾熙、李瑞清那樣，將碑版楷書寫得風格突出的同時也留下一些後遺症，即在用筆上保留了過多的不自然的抖動。關於這一點，洪厚甜一定有著警醒。其自言，在上世紀80年代對唐楷特別是顏真卿和褚遂良進行了系統的學習，從書寫外在形態到追求凝重的線質，後上溯北碑，在字勢上有了更多的變化，其最初獲獎的楷書實際上都是這個基調的作品，既有碑的質樸又有唐楷的細膩。

洪厚甜所下的功夫超出了常人的想像，大量的日常書寫，由眼及心，由心及手，不斷錘鍊，時刻讓自己的手指保持著毫不遜色於古人的敏感，通過指腕之用，在筆鋒的中側轉換之間，呈現筆法的豐富與細膩，把毛筆的無限可能性表現到了極致。所以，其楷書中那種自然生動、鮮活流暢令人印象深刻。

洪厚甜《辛寶尊彝》

尺寸：69×69cm

款識：辛寶尊彝，乙丑年初冬，凈堂厚甜遣興。

鈐印：厚甜私印

洪厚甜《清顏嗣協詩雜興》

尺寸：68×68cm

款識：清顏嗣協詩雜興，乙末年仲秋於凈堂，厚甜。

鈐印：洪厚甜印

洪厚甜《賓虹老人畫跋二則》

尺寸：69×69cm

款識：賓虹老人畫跋二則。凈堂厚甜。

鈐印：洪厚甜璽家在芙蓉城裡印玉虎肖形印

洪厚甜《右錄倪雲林詩》

尺寸：30×30cm

款識：右錄倪雲林詩二首，詩述陸友仁得古印而名其。子趣事，記二代人之誼。知瓚重情重義可欽可佩。丁酉夏閱朱向賢印典感而錄之。厚甜。

鈐印：洪厚甜璽子孫益昌

啟功先生曾說過：「楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。」洪厚甜是一個善於用毛筆「講故事」的高手，通過毛筆細微的提按頓挫，把故事講得委婉曲折又行雲流水。

觀念上：迥異時流

洪厚甜不是書法界最有學問的人，但一定是最有智慧的人。相比於一些埋頭寫字的同行，他對於書法的思考可謂圓融洞達，常說出一些令人耳目為之一新的「奇談怪論」。

眼界高時無物礙，心源開處有波清。洪厚甜與古為徒，紮根淵深古厚的碑版和名帖中，不斷打磨著自己的心性。非凡的藝術稟性，艱苦卓絕的歷練，取精用弘的睿智以及皈依文化的自覺，使其披荊斬棘，入古出新，在筆紙磨擦的沙沙聲中盡顯其藝術才華和靈性，即使是散發著「奇拙」氣息的作品，也無不統攝在「平淡沖和」這最高審美的理想之下。

洪厚甜《王羲之草書勢》

尺寸：70×40cm

款識：丁酉隆冬呵凍於凈堂。厚甜錄。

鈐印：洪厚甜璽家在芙蓉城裡

洪厚甜《八台雪歌》

尺寸：164×72cm

款識：右錄滕偉明先生八台雪歌。乙末隆冬洪厚甜於凈堂。

鈐印：洪厚甜印

洪厚甜《元無澄詩題》

尺寸：137×34cm

款識：元無澄詩題雅集圖一首。凈堂厚甜。

鈐印：洪厚甜印

洪厚甜以其敏銳的觸角、散淡的情懷、卓爾不群的書風不斷刷新書壇對書法美的思考和探索。純粹而堅定，以及對傳統的恪守，是洪厚甜書法最動人也最可貴的地方。如果說，一個時代的書法水平由廣大的書寫者作為基座的話，那麼少數的書法精英則構成了這個時代書法的金字塔尖。當代書法對洪厚甜還有著更為高遠的期許，我想，厚甜先生也一定作如是想吧。

由蘇軾文人畫思想淺釋中華文化之傳承

薛磊，字友之、三石，齋號：懷古堂。

1972年生於成都，畢業於解放軍藝術學院美術系油畫專業，著名畫家龍瑞先生，戴衛先生入室弟子，四川省詩書畫院書記、副院長，中國美協會員，四川省美協理事。

中華文化和文明史歷經五千年，在這浩瀚的歷時長河中，至宋代達到了世界的巔峰。曾幾何時，充滿詩意浪漫的巴蜀大地，曾孕育出一個個成就斐然的文化藝術巨匠，四川曾出現過嚴君平、楊雄、司馬相如、李白、「三蘇」，張大千等等。而其中最為獨特、不可替代的名字就是——蘇軾。他是我國著名的文學家、書畫家，在中國的文化藝術史上留下了一筆不可磨滅的濃墨重彩。

「他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極。他比中國其他詩人更具有天才的多面性、事實感、變化感和幽默感。像蘇軾這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。（林語堂·蘇軾傳）」

薛磊《大自在》

尺寸：38×35cm

款識：三石。

鈐印：合十得大自在

特定的社會文化背景

時世造就人才，蘇軾之所以成為北宋偉大的文學家和政治家，在詩、詞、文、賦、書法和繪畫等各方面都取得傑出成就，離不開其當時的社會背景。中國幾千年的封建社會，沒有一個朝代可以和宋朝比民富、比民樂，宋朝的經濟、文化和教育都極為繁榮。

薛磊《劍門雄關》

尺寸：34×34cm

款識：丁酉秋月寫生，友之薛磊。

鈐印：薛磊

薛磊《漢中古棧道》

尺寸：50×30cm

款識：漢中古棧道，三石。

鈐印：薛磊

為什麼這個朝代能成為歷代社會和文化的標杆？因為宋朝世風與士風與前代相比發生了巨大的轉變，在社會的最高層乃至最底層都注入了一個新的群體——士族。在這一段流光溢彩的時光畫卷中，歷史為我們留下了《觀滄海》、《洛神賦》、《蘭亭序》、《洛神賦十三行》《洛神賦圖》、《世說新語》、《魏晉勝流畫贊》、《論畫》……等大量傑出的文學藝術作品，也留下了光照史冊的文人精神。

蘇軾生於眉山，眉山道教、佛教風氣濃厚，深受儒釋道思想的影響，尤其道教和禪宗思想對他的文藝創作產生了重要影響。他童年時以道士為師，成年後一直與道人隱士交往密切，尤其在仕途失意及晚年時，更加感興趣於道家養生修鍊之學，他的詩文書畫及文人畫理論明顯帶有禪宗痕迹的影響。

薛磊《高士圖》

尺寸：27×27cm

款識：三石。

鈐印：薛磊養虛

薛磊《蜀山嵐霽》

尺寸：34×136cm

款識：甲午春月於懷古堂，三石。

鈐印：蜀郡三石懷古堂懷古堂主往來成古今

蘇軾文人畫思想的產生與積極意義

北宋中期院體畫興盛之際，院外部分文人士大夫之間興起「筆墨遊戲」之風，被後人稱為文人畫。蘇軾的繪畫理論，尤其文人畫思想是宋代文人畫論的中心，他的繪畫思想散見於其豐富的題畫詩、題畫記及一些繪畫品評文章中。……宋代以後，沒有一種繪畫理論超過蘇軾畫論的影響，沒有任何一種畫論能像蘇軾畫論那樣深為文人所知曉，沒有任何一種畫論具有蘇軾畫論那樣的統治力。」

蘇軾有其他人難以企及的多才多藝，又有可貴的獨立創新精神，他的文章、詩、詞、賦，乃至書法、繪畫等到達到了「無不達意」的境界，不愧一代文宗，藝苑北斗。

薛磊《春夜洛城聞笛》

尺寸：38×35cm

款識：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

壬辰春月於懷古堂，友之薛磊。

鈐印：薛磊友之

薛磊《松下高士圖》

尺寸：137×34cm

款識：丁酉秋月於懷古堂，薛磊。

鈐印：成都薛磊養虛得大自在

蘇軾藝術美學精神對當代繪畫的指導意義

今天，我們仰望星空，回望東坡，這一「仰」，重溫以蘇軾的詩書畫作品為代表的燦爛藝術，描繪璀璨輝煌的中華文明，傳承先賢們的寶貴而厚重的精神財富。這一「望」，承載著我們深厚的民族情感和高遠的人文理想。

因此，「回望東坡」理應將蘇軾的美學精神和人格魅力作出有力唱響，守護好中華優秀傳統文化的精髓，並藉助「回望東坡」之眼，讓我們一起暢遊四川悠悠的文化藝術歷史之河，同樣能夠重溫詩與畫兩翼齊飛的曼妙景象。這份中國人獨有的精神追求，這種中華傳統哲學理念影響下的自然觀及人生觀，曾融入到我們先賢的藝術創作中，會融入到我們民族的血液之中，不斷地照耀我們後人前進的道路和方向，讓我們中華文化世世代代薪火相傳。