探訪神秘拉卜楞寺，藏傳佛教格魯派最高活佛的府邸
到達拉卜楞寺的時候，是個黃昏。
隔著大夏河遠望，拉卜楞寺依山而建，白塔和寺廟金頂交錯，有炊煙裊裊升起，就像一座古老的西北小城。
來這之前就已經了解了，拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，同時是最高佛學學府。
我依次去了松贊林寺，塔爾寺，又和加央加措喇嘛有過促膝長談，深感藏傳佛教的深厚和神秘，
他們和我們是兩個精神世界的，我走的離他們如此之近，實際上又是離他們如此之遠，
遠到無法理解他們的言行和生活方式。
我試圖用鏡頭，留下他們的瞬間，艱難的窺視他們眼神後面的靈魂。
拉卜楞寺長長的轉經廊里，藏民們絡繹不絕，藏族老阿嬤滿臉滄桑，步履蹣跚的轉動經筒。
我跟在繞著經殿轉經的藏民們後面，有幾個是磕長頭的藏民，
手扎木板，膝蓋打護膝，黛色的臉上身上沾滿灰塵，額頭磕的紅腫，
就這麼跪伏下去，磕下去。不停的磕下去。
走完三圈，我轉身進了佛殿，
殿里掛滿經幡和經幔，地上密密麻麻的全是僧侶們的蒲團座位，
前殿和側殿分別供奉著釋迦牟尼，松贊干布，歷代活佛金像，
諸佛在昏暗的酥油燈光里，穿越百年的時光，注視我們。
我正在發獃，身後傳來喇嘛的聲音，原來這佛殿里是不讓外人單獨駐留的。
出了佛殿，白塔右邊就是喜金剛佛學院，不知道何時，外面已經聚集了一群一群的喇嘛，
或蹲或站，手上和肩上都托著雞冠狀的喇嘛帽，
我嘗試和他們交流，想知道個究竟，問了幾個喇嘛都只會藏語，無奈放棄。
便坐在一邊，安靜等候。
過了一會兒，不停的有扛和抬著大法號的喇嘛進了佛殿，
瞬間「嗚嗚嗚」的法號響起，從各個角落突然冒出了更多的喇嘛，和廣場上聚集的喇嘛們一起，
脫下靴子湧進了佛殿，
殿外台階上也坐滿喇嘛，口念佛語，一時間，佛殿內外「嗡嗡嗡嗡」的頌經聲四起。
我站在那，感官頓時被飽滿而震撼的宗教氣場所包圍，雖然聽不懂，卻也被深深打動。
不經意的一回頭，法號縈繞的寺院上空，有鴉群起起落落。
遠處經院的樓頂，
有個少年喇嘛正仰天俯首，
置身事外。
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【拉卜楞寺】（名詞解釋來自百度百科）
拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，鳳嶺山腳下。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。夏河拉卜楞寺藏語全稱為：「噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅」，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語「拉章」的變音，意思為活佛大師的府邸。自1709年創建至今，已經成為包括顯、密二宗的聞思、續部下、續部上、醫學、時論及喜金剛6大學院，108屬寺和八大教區的綜合性大型寺院，在起發展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建築、學院、法會、佛教藝術、藏經等。是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一，被世界譽為「世界藏學府」。鼎盛時期，僧侶達到4000餘人。
拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院（屬於顯宗）、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期（四年大學期、二年中學期、三年小學期）。大學期，每學期為一月；中學期，每學期為二十天；小學期，每學期為十五天。
拉卜楞寺的節慶及法會甚多，較重要的有：
正月祈禱法會，藏語稱為「毛蘭姆」。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞寺的金體僧人，每天要在大經堂誦經6次，其中第4次專為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行「放生」，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上繫上彩帶等後放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行「亮佛」，將數十丈長的綉制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛台，僧眾高誦沐浴經，群眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會，各個學院、昂欠的僧人製作的酥油花，陳列於大經堂周圍，並供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出後互相評比競賽，排列名次。十六日「轉彌勒」，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。
二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂，名為「良辰」。二月初八日為「亮寶會」，僧侶數百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。
四月「娘乃節」。於四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經輪，念六字真言，以示紀念。
七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規模僅次於正月法會，僧眾每日集會7次，主要內容是辯經。七月八日，是米拉勸法會，演出聖僧米拉日巴勸化獵夫貢保多傑的故事。
九月「禳災法會」。於九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。
十月宗喀巴逝世紀念。於二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅盤日，僧眾念大經，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建築屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節。
另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日；九月六日為三世圓寂日；二月二十二日為四世圓寂日；二月二十三日為五世圓寂日。這些日子裡，寺院都要舉行紀念活動。
此外尚有各學院各自舉行的法會。
拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數，其中甘肅境內有66寺，青海境內6寺，四川境內21寺，內蒙古境內7寺，西藏境內5寺，山西1寺，北京1寺。
這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關係之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理，並由拉卜楞寺院派「更察布」（代表）、「吉哇」、法台管理該寺及所屬部落的一切政教事務；第二種教權屬於拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或經師、僧官、更察布，只管理教務，不管政務；第三種在宗教上有著密切關係，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。
拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱「拉德」，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 「香火戶」，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱「穆德」，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類「曲德」，意為教民，主要由世襲大土官頭人統治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱「栓頭」，表示和拉卜楞寺院有往來關係，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。
拉卜楞寺院對「拉德」和「穆德」部落大都派有「郭哇」 （頭人）或「更察布」，代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區稱「郭哇」，在農業區和半農半牧區稱「更察布」。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，後者兼管寺院。
拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大，很難一一估算。1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13庄900餘戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多隻，牛 7400多頭，馬9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。
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