並不是貧窮限制了我們的想像力
不是貧窮限制了我們的想像力，而是知識的匱乏，限制了我們的思維空間。
安逸
寫了幾天的心智模式——潛意識——阿賴耶識」終於寫出了點眉目，雖然還是不能算是讓自己滿意，但目前想要表達的內容，基本上可以描述清楚了，我把繞口，難以理解，以及讓人不自覺的皺著眉頭去看的理論內容，盡量稀釋一下再講出來。
其實這是混合了行為學，心理學和佛學的一個大雜燴，心智模式、潛意識、阿賴耶識這三個概念風馬牛不相及，雖然名詞用的不一樣，其實想要表達的內容是連貫的，如果想要表達清夢，得是由淺入深，由表入內的順序展開，而它們的相互依存方式則是由內向外的方式呈現在我們面前。阿賴耶識是所有「識」的主人翁，是精神世界與物理世界混合的根本淵源。宇宙萬有由此而出生，也還滅而歸化於它。它是一個「生生不已」、「生滅不停」無止盡的倉庫。
按照由淺入深的順序，我們先來了解一下最表層的「心智模式」，也就是我們常說的思維模式。
最近在網路上經常看到這樣一句話：貧窮限制了我的想像力。用來自嘲因為貧窮而無法想像到的一些事物。其實並不是貧窮限制了我們的想像力，而是知識的匱乏，限制了我們的思維空間。
首先來了解一下什麼是心智模式？
心智模式是根深蒂固於心中思維定勢，影響我們如何了解這個世界，如何採取行動，如何做出選擇，是於周圍世界如何運作的既有認識，我們通常自己很難察覺到自己的心智模式，以及它對我們行為的影響。
心智模式可以稱為「習性」，也可以稱為「業力」。
這並非是一個貶義詞，而是一個決定我們觀察事物的視角和做出的相關結論的行為方式。
說了一堆的理論，先來分享一個小故事。
雨後，一隻小蜘蛛很艱難地向牆上支離破碎的網爬去，由於牆壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它還是一次又一次的向上爬，儘管一次又一次的掉下來……
第一個人看到了，幽幽地嘆了一口氣，自言語道：「我的一生不正如這隻蜘蛛嗎？終日忙碌卻無所得。」於是，他日漸消沉。
第二個人看到了說：「這隻蜘蛛真是愚蠢，為什麼不從旁邊乾燥的地方繞過去？我以後可能不能像它一樣愚蠢。」於是，他變得聰明起來，有事情不再往牛角尖鑽。
第三個人看到了，他被蜘蛛屢敗屢戰的精神所感動。於是，他變得堅強起來，並願意重新面對他最害怕的挑戰。
為什麼三個人在觀察同一件事後，看法、心理反應、行動會如此不一致？
究其原因，其實是因為故事中的三人心智模式的不同，對外事物的認知角度不同，思考問題的路徑不同，所以最終採取的行動也截然不同。
我個人觀點從不贊同大家去算命，去看星座命理，再給大家講這樣一件事情。漢斯.艾森克教授，非常著名的心理學家，他曾經做過一個有趣的實驗，他挑選了2000多名占星學院的學生，要求他們提供自己的出生日期，並且寫出自己的性格特徵，結果讓他大吃一驚，因為所有的學生無一例外的都與自己的所屬星座性格描述完全相符，艾森克開始懷疑自己的實驗結果，因為他找的全部是學占星的學生做的實驗，這結論不能當標準實驗結果。
於是他又開始了下一個實驗：實驗的對象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關係。這一次，調查結果有了顛覆性的變化：孩子們的性格特徵與星座毫無關係！
這個實驗結果狠狠地打擊了占星學界，他們原來被認為是「占星學的代言人和保護神」的心理學家，卻突然倒戈一擊。對此，占星學界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒有成熟，還沒有發展出他們星座賦予的性格。
針對這個還擊，艾森克做了第三次實驗：這一次他選擇的調查對象是成人。這些調查對象對占星學的了解程度深淺不一。調查發現，如果調查對象很清楚星座對性格有何影響，他們的問卷結果跟占星學傳說的就非常吻合。相反，如果調查對象對占星學沒有太多了解，他們的問卷結果跟占星學傳說就不那麼一致了。
實驗進行到這個地步，結論已經相當明確：人們會因為對自己「星座性格」的相信，就慢慢發展成那樣的性格。星座＝性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然後按照那樣的性格來生活，最後真正成為星座描述的人。
簡單來說，人們真的會變成自己覺得「應該成為」的人。由此可見心智模式對我們的改變，實在是太強大了。
我們在閱讀一本書的時候，不知道大家有沒有注意到，雖然我們的眼睛持續地在閱讀，但是我們的大腦並沒有加工所有的文字。我們只提取了部分文字，然後自己填補了其餘部分，但這足以讓我們順利地閱讀。
美國神經生理學家沃爾特·弗里曼發現，由感覺刺激引起的神經活動在大腦皮層中消失了。這意味著我們的大腦從外界接受信息，然後又拋棄它們中的大部分，只使用其中一小部分來建立一個內心世界來代表外界的世界。這樣，我們好像戴著一副看不見的鏡片在看世界，鏡片過濾掉大部分的東西和信息，我們通過自己的內心來填充這個世界，就好像你填充字母一樣。
如果你是一個孕婦，你會突然發現滿街都是懷孕的人；包括看到的雜誌，網路信息，都是與懷孕有關的信息，如果你買了一輛大眾汽車，你也許會驚奇地發現滿街都是大眾汽車！
然而並不是孕婦和大眾汽車突然就多了起來，多的其實只是我們想看到的那一部分罷了。
我們看到的只是我們自己構建的世界而已，《周易·繫辭》上說：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」簡單地說，你永遠只能看到所謂的真實世界中，你想看到的那一部分。
如果我們只看到了世界的一部分，那我們又是如何處理這部分的呢？看看下面這個故事：
在一條狹窄山路上，一個貨車司機正在爬坡，已經開了三個小時，他有點昏昏欲睡。就要到坡頂的時候，迎面來了一輛車，車上的司機伸出頭來，伸手指了一指，對他大喊了一聲：「豬！」「嗚」的一聲，兩車擦肩而過。他的瞌睡一下子醒了，他馬上伸出頭，沖著車的背影大聲罵道：「你他媽的才是豬！你們全家都是豬」！他得意地回過頭來，看看前面的下坡路，天啊，一群豬！他剎車不及掉溝里去了。
對面的司機只是告訴他前面有豬，但是固定思維定勢的司機以為這是一句侮辱的話。
如果把人腦比作一台電腦的話，這個司機腦子裡運轉著自己內心的程序，所以當他接收到「豬」這個信息的時候，這個程序迅速地構建出來一個「對面司機罵我是豬」的世界，於是司機迅速反應「你他媽的才是豬！」這讓他失去了躲開危機的機會——其實別人的意思是「小心前面的豬」！
為什麼會這樣？也許因為這個司機有過被罵的經驗，又或者是在他的辭彙庫中，「豬」就是和罵人聯繫在一起。總之，我們按照自己過去的經驗和記憶，處理我們看到的部分世界，然後在我們腦子裡面構建一個自己的世界。
你有這樣的體驗嗎？你有沒有看到一件事情，然後馬上反應說：「哦，那一定是……」事後才發現那是一個錯誤的看法，而你其實失去很多機會？那就是因為你的大腦構造了一個錯誤的思維模型。
我們用一個固定程序來處理進入大腦的信息，然後根據經驗和記憶構建出一個我們假設的世界模型，再對這個假設世界做出反應。簡單地說，我們給自己創造了一個世界模型！然後根據這個創造出來的世界生活。這是我們大腦的工作原理。在很多時候，我們能用這個方式來快速處理非常複雜的問題，比如圍棋高手根據經驗和棋路（他自己構建的圍棋模型）來處理能與計算機抗衡的計算；但是有些時候，這個模型也會讓我們犯一些明顯的錯誤，比如說司機撞豬。
有沒有想過，為什麼同上一個班的學生收穫卻完全不同？為什麼同看一本書的人會有不同的反應？同樣是一個機會有人視而不見有人馬上行動？
為什麼同卵雙胞胎會有完全不同的命運？原因很簡單，雖然他們同在一個世界，但是他們的心智模式不同，看到的世界也就是完全不一樣的。
即使生活在一模一樣的外界世界中，我們也會感到完全不同的世界。從這個角度上來說，你正在閱讀我寫的文章，因為是我和你共同創造了篇文章。這篇文章對於你的意義是淡然一笑還是改變你的生命，也很大程度取決於你。
我們戴著不同的鏡片過濾世界的大部分信息，我們還用我們不同的經驗和記憶來解釋這些信息，搭建起我們內心的世界，並且以為那就是世界的真實狀況。佛經中有一句話：「色即是空，空即是色」的說法，這句話翻譯成心智模式的說法就是，一切真實的事物都是心智模型，而一切的心智模型對於你來說，都是實在的世界。
我們往往把這個稱為每個人不同的「思維方式」或者「思維定勢」。這個看不見的「鏡片」加上一套固定的「思維程序」所搭建的內在世界模型，就是我們的心智模式。
世界上的很多人，有各種奇怪的心智模式——有些人特別喜歡辯論、有些人特別喜歡找別人的缺點、有些人特別容易受傷害、有些人特別看不慣別人優秀，如果你接受就算了，可是你不僅不接受，你還生氣，這就叫「業力」。
搞清楚了心智模式，就不得不提到潛意識，因為正是潛意識的作用，導致了我們外在顯現出來的「心智模式」。那麼接下來再聊聊「潛意識」，潛意識這個詞是應用於心理學領域的專用辭彙，佛家不用這個詞，只講「八識」，分別是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
確切的講，潛意識這個概念並不完全等同於佛家的阿賴耶識，如果非要給一個界定範圍的話，他更像佛家說的第六識。
用小島打個不太準確，但比較容易理解的比方，露出水面的那些小島是我們能研究到的「心智模式」；隱藏在的水下的地面部分，就是潛意識；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的阿賴耶識。
潛意識與阿賴耶識的共同之處在於：對於表層意識（也就是心智模式）都具有決定的作用，二者都決定人的表層意識，影響人的判斷，知覺以及思維方式。而確切的說，是阿賴耶識提供了潛意識，而潛意識的推動又讓心智模式發揮了作用。
我今天先避開阿賴耶識不講，因為篇幅太大，牽扯到前七識，不是小篇幅就可以講清楚的，那就繼續來講潛意識。首先潛意識並不能通過我們的隨意操縱，而控制它。潛意識是思維的主要組成部分，我們絕大部分的選擇，以及許多給人留下深刻印象的思維活動都發生在潛意識當中，這些潛藏在顯意識之下的進程，正是造成我們行為的所在。
希望大家不要覺得潛意識有多麼神秘，因為佛家的阿賴耶識由於我們對它非常的不了解，所以蒙上了一層神秘的面紗，其實這些都很好解釋。我們的心靈有其歷史，正如我們的身體有其歷史。比如，我們可能對人有闌尾感到奇怪。人知道自己為什麼會長闌尾?這是我們生而有之的東西。正如許多人男人不知道自己有胸腺，然而他們確實有。我們的阿賴耶識，像我們的身體一樣，是一間堆放過去的遺迹和記憶的倉庫。其實研究潛意識，就像解剖學一樣。
它只是科學研究的一個領域，潛意識的存在，只不過是普通常識罷了。因為，一個孩子雖然不是生下來就有意識，但他的心靈也不是一塊「白板」，大腦生來就有確定的結構，其工作方式雖是現代的，但卻有著自己的歷史。大腦是在數百萬年的過程中建構起來的，它代表了這個歷史的成果。很自然，正如身體一樣，它也攜帶著這個歷史的痕迹，如果我們能摸索到心靈的基本構造，也自然就會窺見遠古心靈的痕迹。
其實我們人的思維在任何時刻，都能同時接納多達1100多萬條信息，然而即使按照最樂觀的估計，我們也只能有意識的關注這其中的40條左右而已，我在這裡說一個自己的觀點，聲明一下，僅代表個人觀點，其實我個人認為，我們的所有思維活動都是在潛意識中進行的，所謂的「意識」其實只是一種「幻覺」，一個傀儡而已。換而言之，意識所起的作用只不過是在為潛意識的所作所為尋找一個解釋而已。
如果把意識比做指揮台上的「將軍」，置身於世界之外來觀察世界，以線性思維和語法邏輯來分析事物，那麼潛意識就好比數以百萬計的偵察兵，散步在世界中，不斷的發回潮水般的信號，引發瞬間的響應，這些偵察兵與周圍的環境之間沒有距離，完全融合於環境，且活動範圍十分廣泛，會滲透到人們的思維、和行動之中。
這些偵察兵足以塑造我們的世界觀，如同精神層面的GPS一樣引導我們，讓我們跟隨既定的軌跡前行，也就形成了我們固有的心智模式。
我們在不了解潛意識的時候，行為是受到潛意識控制的，它們替你思想、替你感覺——它們常常這樣做而我們卻無法控制它們。或者它們在起作用時，而我們並不知道它們的所作所為，我們只能看到這種發生於潛意識的情感過程的後果。所以，只有當我們充分了解潛意識後，就不容易再受到這種盲目力量的支配。
了解我們所有行為背後是潛意識在操控，就如同找到了電腦的「驅動程序」一樣。通過佛家所用的一些方式方法，比如內觀、禪坐、參話頭、以及念佛攝心等等的訓練，我們可以回到一種「初始狀態」，回到意識的「根目錄」下。在這種狀態中，盲目的行為將在明確的意識下暴露無遺，從而失去其存在的意義。在這種狀態下，我們可以克服焦慮、困惑、彷徨、浮躁等等表面上的行為，恢復自我，找到根本的原因，恢復人的價值，從而也得到了排除干擾及對自我的控制能力，這就是心理分析的基本方法。
接下來，我們再從潛意識回到心智模式，有一句話叫做：「知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂」。這句話是說那些善用智謀的人，要是沒點兒東西讓他思考，沒點兒精神體操讓他鍛煉，他就覺得沒意思；而那些善於辯論的人，如果沒有旗鼓相當的辯論對手，他就興奮不起來。
還有那些明察苛責的人，如果沒人發現他的缺點，對他凌辱責罵一番，他也興奮不起來。這些人，都局限在外物之中不可自拔。也就是：「察士無淩誶之事則不樂，皆囿於物者也」
從現代科學的角度來說，以上這幾句話特別深刻的說明了我們是如何「囿於物」的。
「囿於物」是莊子的名言，「囿」就是局限，也就是說先天心性加上後天經驗積累組合而成了不同的人格，這些不同的人格，都是莊子說的「囿於物」。也就是已經無數次來來回回的思維慣性，就會成為你的框架、你的行事風格、你的表達方式等等。
幾乎我們每個人都是被困在自己形成的心智模式裡面，包括先天性（一個人出生就具有的秉性）和DNA遺傳性。所以我們看待問題的角度，我們對情緒的表達，總是有某種特有的慣性。
我們每個人都逃脫不了心智模式的控制，我們都是經過自己的主觀方式來觀察這個世界，所以說我們看到的可能是一個自己創造的「虛擬」世界。
只有透過各種返觀內視去了解，包括我們和他人的對比，見賢思齊，透過讀書、反思，去發現那些隱秘的、藏在內心深處的慣性思維，它是我們成為今天這個樣子的主要原因，同時也是限制我們成長的主要桎梏。
洋洋洒洒寫了這麼多，就是想告訴大家，目前我們所遇到的所有難題只是不當的心智模式製造出來的而已。因此，用製造問題的心智模式是解決不了這個問題的，必須要用更高層次的心智模式來解決這個問題！
如何用我們看得見的努力來影響摸不著的「潛意識」？我們可以逆向推回去，也就是說既然潛意識影響了我們的心智模式，那麼我們不斷的擴展和改進，不斷改變和打破固有心智模式，時刻察覺自己的每一個決定的背後，每一句話的背後，第一個舉動的背後，都有什麼樣的動機，雖然剛開始很痛苦，可一旦形成習慣，就會在一瞬間了解自己的真實動機，而不會再盲目的被固有的慣性心智模式牽著鼻子走。
這其實就是修行的一部分。
心食不二，萬物同源
民以食為天，食以素為先
每天教你做素食
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