倪瓚潔癖、趙孟頫愛錢、董其昌不淡泊……一口氣讀完薛龍春筆下的元明書法，過癮！

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薛龍春｜元明書法談叢

山東畫報出版社

去年，看趙孟頫特展的時候一直在想，如何才能把字寫得如此漂亮？

原因當然是多面的，但其中有一點，知道的人甚少：趙孟頫有一套獨特的用筆、用墨方法。

「趙孟頫寫字，必連染三五管筆，隔兩天再寫。他認為寫字的時候不可多蘸墨水，只能用毫端染墨，筆幹了再染，不能用力按開毫端，那樣寫出來的字氣息不好。所以那些用壞的筆雖然毫端都禿掉了，但下部潔凈得像從未濡墨的那樣。」

這段解答，來自薛龍春教授的新書——《元明書法談叢》中的《趙孟頫軼事》。

薛龍春，浙江大學文化遺產研究院藝術與考古中心教授，研究方向為16-17世紀的中國書法篆刻。

薛龍春教授在浙江美術館的講座和導覽

薛龍春教授出版於2013年的著作《雅宜山色：王寵的人生與書法》，影響廣泛，已近絕版。而今，很多讀者已經開始期待他下一本關於王鐸的研究著作。

《元明書法談叢》，是他去年低調出版的一本「小書」。

在進入藝術史研究領域之前，薛龍春教授本科畢業於中文系，又曾從事記者工作，所以他的文風有學者難得的簡明暢快。這本書，總共不到300頁，除去後記，共44篇短文，每篇不過數千字，非常適合作為大眾的書法「啟蒙」書。但，又誠如他在後記中所強調的：「本書讀起來或許比較輕鬆，但並不代表筆者對於這一時期的世風、環境、書家、書寫活動及其文化沒有深入的思考。」

這般好讀又有深思的書，正是如今藝術愛好者所期待的。

薛 龍 春

薛龍春，1971年10月生，江蘇高郵人。現為浙江大學文化遺產研究院藝術與考古中心教授，主要研究16-17世紀中國書法篆刻，明清文人尺牘，著有《鄭簠研究》、《雅宜山色：王寵的人生與書法》等。

對學生時代的好老師，我們多半有這樣的印象——從輕鬆有趣的角度入手，最終抵達對專業問題的闡釋。

讀這本小書，即是這樣的體驗。

倪 瓚

如《倪瓚的潔癖》一文。

倪瓚潔癖的故事，多有流傳。這篇文章，亦從倪瓚潔癖的種種記述與傳聞開始。

比如，倪瓚家中庭院的樹石要每天洗拭，庭院里的苔蘚也不容人踐踏。他的盥盆每天都要換水數十次，他所穿的衣冠每天也要拂振數十次。他甚至在家裡準備了紵履百雙，客人來了，必須換鞋才能進入。若有俗士前來索錢，他就將錢放在遠處，讓索錢的人自取，以保證自己不受污穢。

倪瓚《小楷靜寄軒詩文頁》，62.9×23.3cm

北京故宮博物院藏

但更重要的，是如何來看倪瓚的書法。

倪瓚畫名極盛，而他的畫與書法有密切關聯——因「文人畫家因以書法用筆入畫，所以十分注重書法的修養。」

薛龍春教授談到，倪瓚的書法，與「道教」相關。

「元季盛行道教，東南一帶尤甚。諸多文化名流幾乎都與道教結緣，如趙孟頫號松雪道人，顧瑛號金粟道人，楊維楨號鐵笛道人，而黃公望、方從義、張雨等則成了當時著名的道士。大約在三十歲前後，倪瓚開始信奉起道教。至順年間（1330—1332），他曾在玄文館習靜數年，習靜使得他謝絕塵事，游心淡泊，終日與古書、古人相對，形忘道接，翛然自得。有研究表明，倪瓚受道教影響至深，他的食譜亦完全符合於道教養生術的要求。

文人畫家因以書法用筆入畫，所以十分注重書法的修養。元代書家受趙孟頫影響，皆學二王，這是一時風氣。倪瓚也學王字，友人贈詩云：『輞川畫擬唐摩詰，棐幾書臨晉右軍。』被趙孟頫定為東晉道士楊羲所書之《黃素黃庭經》，亦為倪瓚所取法。他對道士書法的興趣，或與他的信仰有關。倪瓚在書法上追求清雅幽淡，以一種與塵世的距離感暗示自我的品性與氣格。雖然都高尚隱逸，倪瓚和楊維楨等人的放縱恣肆殊途異轍。在宋四家中他最推重蔡襄，認為他有晉魏六朝風軌，而米芾則矯異怒張，終有子路未事孔子時氣象。」

倪瓚《容膝齋圖軸》

74.2×35.4cm

台北故宮博物院藏

趙 孟 頫

趙孟頫是元明書法最為核心的人物，也是本書的主角之一。

如果看過北京故宮的趙孟頫大展，又苦於了解不深，這本小書里，一定有你要的答案。幾篇短文，扼要交待了趙孟頫之所以成為中國藝術史上里程碑人物的來龍去脈，也記述了他許多鮮為人知的細節。

趙孟頫《行書洛神賦卷》（局部）

29.5×192cm

北京故宮博物院藏

比如，趙孟頫書法最大的影響究竟是什麼？

「趙孟頫對元代書法的影響，不僅是他的作品成為人們學習的範本，更重要的是，他提倡『古意』，主張向晉唐傳統學習，引導了一代風氣。『書法不傳今已久，楮君毛穎向誰陳。』所謂不傳已久，是指南宋書法凋弊，學無師承。只有上溯晉唐，才能救其積弊。趙孟頫一生刻意學古，有人說他平生學書以羲、獻為師，也有人認為他早年學宋高宗書，入元以後與鮮於樞往還，才開始專法二王。而他自己則說，少時作小楷，規模鍾繇、蕭子云；晚年則學李北海，寫碑時專用此體。此外，他還曾學習唐人歐陽詢與褚遂良。有人斷言，趙孟頫書法之所以精妙，是因為他『無帖不習』。

「趙孟頫於篆、隸、楷、行、草、章草六體無不研索，在前此的書法史中，這是不曾有過的現象。」

趙孟頫《行草致民瞻信札》，尺寸不詳

上海博物館藏

而趙孟頫之所以能在書法上取得巨大成功。「除了過人的天資之外，學力亦為重要的因素。」

有記載說，趙孟頫一天能寫一萬字，無論這一說法是否可靠，「它起碼包括兩層含義。第一層含義，是說明元代人對於書法的學力。沒有一定書寫量的保證，再高妙的品位與意境也無從表達，所謂『心不厭精，手不厭熟』。其實這是北宋以前書法史的一個傳統。元人記載趙孟頫學書，墨池盡黑，所以下筆皆成楷則。這是有關東漢末年書家張芝傳記的移錄。這一記載本身反映了人們對於學力的肯定。北宋書家往往大談書卷氣，而輕視積學，蘇軾曾說：『我書意造本無法，點畫信手煩推求。』又說：『苟能通其意，常謂不學可。』趙孟頫日書萬字所體現的精熟趣味或是宋代書家所缺乏的。第二層含義，是學書方法的正確。毛筆不同於硬筆，若不能掌握其用筆的規律，很難做到快速書寫，即使能夠快速書寫，點畫的銜接必不能如拔茅連茹，筋脈貫暢。日書萬字乃至三萬字，絲毫不覺『力倦』，表明書寫者掌握了晉唐以來正確的用筆方法。趙孟頫曾深有感慨地說：『結字因時相傳，用筆千古不易。』對於傳統用筆方法的強調，是趙氏能夠成功的重要保證。」

在這篇《趙孟頫日書萬字》一文中，你能了解趙孟頫在詩、文、書、畫、音樂、印章、鑒定等多方面的才能，也能明白他在文人畫理論、文人篆刻等方面的重要貢獻。

趙孟頫《贈沈王王璋詩》，刻帖

那麼，書法之外，趙孟頫是個什麼樣的人？

來讀《趙孟頫的軼事》。

趙孟頫生性謹慎、謙遜、穎悟、精細。有一則故事，你一定會津津樂道：

「元人有一則筆記，說趙孟頫很愛錢，來求字的必是給足了銀兩，他才樂意下筆。趙氏入元之後，田產頗廢，家事甚貧，所以有人饋送錢米餚核，趙孟頫便寫字來回報。有一天，兩個白蓮道徒造門求字，家童稟報說，有兩個居士在門前，求見相公。趙孟頫不高興地說：什麼居士，是香山居士，還是東坡居士？那些吃素食的風頭巾什麼的，也敢稱居士。管夫人聽到他發怒，連忙說，相公不要恁地焦躁，我們也不是沒錢過日子。但趙孟頫心下仍然不樂。過了一會，道者入謁，說年教授為庵中寫了庵記，請求趙孟頫書丹。說著便從袖中掏出銀錢十錠，以為潤筆之資。趙看到錢就高興了，大呼道：『上茶與居士吃！』趙孟頫雖說愛錢，但取之有道，書畫之外，從不以他事求錢。」

趙孟頫《疏林秀石圖卷》，27.5×62.8cm

北京故宮博物院藏

趙孟頫《行書心經冊》，28.6×10.8cm

遼寧省博物館藏

趙孟頫以宋宗室出仕元朝，在後代被看作軟骨頭，聯繫到他的書風，就有了「過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣」的評價。經歷了明清鼎革之痛，趙孟頫的人品書品成為遺民們所攻擊的對象。

但薛龍春教授以諸多史實證明，趙孟頫的出山並非己所能左右，且一直小心翼翼，晚年對出仕元朝頗有悔意。同時，在如何看待書品與人品的關係這個令人糾結的問題上，他給出了一個藝術史學者的中肯之見。

「政治人格畢竟不同於人品。一個政治上有污點的人物，並不必然在自身的人格修為上也是低俗的。將政治人格等同於人品修養，進而否定其人在藝術上的成就，這或是北宋以來書法批評的一個誤區。人們總是熱衷於找出種種形式上的特徵，來附會被批評者的人格。就像張丑說文天祥因為是忠臣，字才寫得清疏挺竦，令人敬而愛之。與趙孟頫的妍媚纖柔，似有天壤之別。事實上，文天祥在書法史上並無影響，而趙孟頫卻影響了元、明、清數百年書壇。」

此外，趙孟頫展上，很多大眾不那麼熟悉卻反覆出現的人名，如，鮮於樞、張雨、鄧文原、柯九思等等，看完這本小書，也會有一個相對全面的了解。

鄧文原《章草急就章卷卷》

23.3×398.7cm

北京故宮博物院藏

柯九思《楷書上京宮詞卷》，30.9×53cm

美國普林斯頓大學附屬美術館藏

筆 與 墨

特別值得一提的是，薛龍春教授本身也是一位書法家，所以，在書法史研究中，他尤其關注筆、紙、墨等物質性層面的問題，非常給人予啟發。

比如，人們常說「善書者不擇筆」，事實是這樣嗎？

以趙孟頫為例，「作書時，他很重視器具，認為寫字要紙筆調和，如果紙筆不佳，雖然能寫，但肯定寫不好，就像快馬行於泥淖之中。在一則題跋中，他遺憾地表示，北方多風塵，不宜筆硯，而客寓之中又沒有好紙，雖然用的紙是高麗所出，但不是良品，所以作品的水準也大打折扣。書史中多有『善書者不擇筆』的故事，但大凡像趙孟頫這樣以精緻取勝的書家，對於紙筆的質量、性能是相當注重的。」

《筆、墨品牌的「樹」與「毀」》一文中，薛龍春教授詳細談論了這個問題。

「筆墨文房向來為書家所重視。三國魏時，大書家韋誕題三都宮觀榜額，雖有宮廷筆墨供其取用，然皆不甚如意，於是他提出要用張芝筆、左伯紙和他自己自製的墨，只有兼此三具，再加上他的手，才能逞徑丈之勢。」「毛筆為古代文人日常生活中須臾不可分離的物什，其質量如何不僅關乎書寫的效果，也影響書寫者的心情。」

「由於分工的不斷細化，文房行當出現了各式各樣的專業工匠，他們一技在身，往往為文人所倚重。在元代，與文房相關的工匠有刻碑工、硯工、製紙工、打碑工、刻書工、印工、筆工、墨工等。這些匠人中，最受書家重視的是筆工與墨工。」

鮮於樞《行書秋懷詩帖頁》（局部）

33.6×45.5—35cm 不等

北京故宮博物院藏

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