中國版《尋求靈魂的現代人》

《易學人格學》第二版

再版說明

首版《易學人格學》發行以來，引起了不少專業背景不同的讀者關注，這是繼《周易與人格》發行後出現的新現象。從得到的反饋信息看，讀者群的專業面還在擴大；尤其在具有理工科背景的知識分子群體中，包括在海外讀博的年輕學者，已有人認真研究周易人格所揭示的「靈魂」奧秘；有的讀者自發組織團隊，集思廣益，開始研討周易人格和MBTI人格識別系統的對應問題，經常收到讀者來函，對拙著表示認同和支持的同時，提出了許多寶貴意見。

反饋意見較為突出的有三方面問題，一是書中應用了一些古今哲學和文理科知識融合在一起的新概念，加上筆者不善修辭，導致文理科兩方面人士讀起來都感到很困難；二是周易人格和MBTI識別系統如何有效對接問題，特別是喜歡用MBTI識別人格類型的讀者，希望能更準確地把MBTI測試結果套用到周易人格模型進行認識。三是綜合人格判斷和改善問題，對這個問題的期待具有普遍性，十分希望再版時進一步介紹人格鑒別和改善方法，以更通俗語言，寫一本具有中國特色的心理學實用書。

考慮到20世紀物理學和心理學對宇宙「幽靈」的偉大新發現，心理學的跨學科性質，正好是20世紀科學新發現的直接受益者。因此，針對上述三方面意見，新版中凡是牽涉到文理科、哲學、宗教跨度很大的知識觀念時，作為基礎理論框架，依然會以「靈魂」為主線來構建易學人格學；將來的物理學理論可能也會進入這一境界。

心理學未來的這一發展趨勢，無疑會給處於唯物論框架下思考問題的讀者帶來困難。為吸取首版經驗，新版已把揭示靈魂存在形態的「非歐空間的思考」一節刪除，移植到了《易學宇宙學》和《道德經新詮釋》中闡述。

儘管作了這樣安排，新版依然要保留一些和西方心理學不同的新知識，如果沒有和西方心理學不同的新概念，易學人格學也就失去了存在價值。

因此，對於感到跨學科知識太繁瑣、太複雜的讀者，或者對跨學科知識經驗比較少的讀者，這方面的內容可以跳過不看，但不能在理論框架中刪除；因為據我所知，讀者群中有一部分人也在研究知識「大統一」問題，有的人已把這些未曾見過的跨學科新觀念當作啟迪自己新思維的寶貝。

第二版《易學人格學》做了如下調整，一是把過去因唯恐讀者不了解拙著產生背景，對形式邏輯不完備性論述過於累贅繁瑣，新版作了一些調整，把論點和論據集中在介紹易學的來歷、特點和應用方面，盡量讓讀者能清晰體悟到易學邏輯的現代價值。

二是把原著與心理學研究對象「靈魂」相關的物理學知識刪除，對靈魂本體的敘述，只介紹結構和功能，推導過程和結構原理可閱讀《易學宇宙學》和《道德經新詮釋》。

三是增加人格判斷和改善方法；因這方面知識實踐性很強，筆者已沒有機會參與研究，僅能吃老本，寫的東西不一定符合現代人「胃口」，但這也不要緊，讀者可以作為開拓思路的一種「方法」來理解。根據讀者要求，新版還增加了對榮格八類人格、MBTI識別系統與周易人格對應關係作一些簡要說明。

正如一位大學教授來函說，周易人格不僅對教育學、心理學、管理學方面研究具有無可估量的價值；而且就學習古籍《易經》本身而言，也是一本不可多得的參考書。他希望筆者能更加通俗一點介紹周易人格的思維方式，搞成一套可操作的實用心理學系統。

也正如另一位哲學教授來函說，書中提出數學是演算法邏輯，易學是非演算法邏輯，這個見地很有創新思想，不但給易學研究帶來了理論上的自信，也為其他學科研究帶來了新思路。

北京一位資深易學研究者來函說，《易經》是一部揭示人類心靈規律和教人向善的聖學；周易人格已將《易經》本義揭示得非常清楚；現代人十分需要《易經》智慧突破當代自然科學和人文科學遇到的難題。

中國科學院著名科技史科學家董光璧研究員是本著指導老師之一，新世紀初，他曾在清華大學作了一次《尊重傳統，創造未來》講演，這是董先生長期研究易學智慧的成果，十分明確指出：

「當代眾多思想者無不感受到現代技術的反傳統性，也認識到現代科學理性的不完備性；人們試圖通過觀念重建來調整文化。觀念系統包括信仰、理性和價值三大要素，其進化經歷了信仰主導、理性主導，目前已步入價值主導階段。『價值』已成為當代觀念重建的焦點。人類在克服文化異化過程中，一些思想家開始從中國傳統文化中尋找智慧，中國傳統文化的『天人合一』思想被關注。『天人合一』既不是『人類中心主義』，也不是『自然中心主義』，而是以『天人關係』為中心思考宇宙和人生問題。這是一種世界觀和宇宙觀，包含著人類共同的價值體系；易學也許就是揭示這一價值體系的重要思維工具。」

從董先生的思想看，基於平衡公理的易學人格學，必定會牽涉到「天人合一」價值主導的新觀念，因此，心理學如果脫離了「道德」概念，那就失去了根基。

可喜的是，「道德」的存在形態已被美國心理學家塞拉維和梅耶發現，他們在1990年提出的「情緒智商」概念，就是道德的具體表達形式。這一發現，正好給榮格二維八類人格和MBTI人格識別系統做了完美補充，為周易人格整合MBTI+EQ奠定了基礎。

這裡摘錄老子《道德經》第26章全文，作為第二版《易學人格學》想要闡述的思想。老子說：「重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」

老子所說的「重為輕根、靜為躁君」，實際是告訴人們，人的道德和慾望構成的情商，是判斷人格類型的主導要素。「輕則失根」的人，運用智慧時忽視了道德價值對行為和觀念的管理；「躁則失君」的人，表達情緒時失去了求成願望對情緒的控制。

新版《易學人格學》為闡明這一思想，專設第三章人格類型判斷方面內容進行論述，對人格類型主導要素和功能性要素之間關係做了一些說明。關於對老子這一思想的理解和應用，拋磚引玉，僅供讀者參考。

公 告

2013年版《易學人格學》已脫銷一年多，目前發現網上已有免費電子版提供閱讀，對《易學人格學》感興趣的讀者可以去下載，為閱讀第二版《易學人格學》做一些前期準備工作。

下載地址：

https://pan.baidu.com/s/1nvpCCw5

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