中國古詩詞里的「用典」

登幽州台歌

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

燕昭王

南登碣石館，遙望黃金台。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，驅馬復歸來。

《登幽州台歌》一詩，全篇沒有描寫幽州台，卻成為千古名篇。請結合幽州台的典故以及詩人陳子昂寫於同一時期的詩歌《燕昭王》，思考詩人為何在此「獨愴然而涕下」。

周末在家輔導妹妹語文作業，看到了上面這樣一道題目。這是七年級語文課本上的題目，不說這道題的答案如何。單單就說這兩首詩，相信很多人已經很難張口就能背出來了。其實，這裡用到了古人常用的一種表現手法——用典。

詩人遠眺時，感嘆於天地的廣闊無邊和永恆無息，悲嘆於人生的短暫。像燕昭王一樣廣納賢士的君王已不再，自己報國無門，壯志難酬，不免感到孤單寂寞，悲從中來，於是便愴然落淚。

這裡用到的典故就是燕昭王招賢的故事。燕昭王收破燕之後即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。 故往見郭隗先生曰：「齊因孤之國亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報仇者奈何?」

GIF

用典

用典，是古詩詞中常用的一種表現手法，也就是在古詩詞中直接或間接地引用前人的詩文名句、歷史故事、神話傳說等典故，表達作者的思想感情。劉勰在《文心雕龍》里詮釋「用典」，說是「據事以類義，援古以證今」。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕迹，所謂「水中著鹽，飲水乃知鹽味」，方為佳作。

一般來說，用典的形式主要有以下幾種：

1

借用歷史故事，曲折委婉抒情，也叫「用事」。

即把典故濃縮化為詩句，藉以抒懷言志或影射時事，不僅使文字精闢，而且還能避免直說，有「正用」和「反用」兩種。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

上片回顧了歷史人物孫權和劉裕的英雄事迹，雖沒有直接抒寫自己抱負，但那種想要仿效歷史上的英雄人物去干一番偉大事業的雄心壯志，已隱然透露於字裡行間，屬於「正用」；

下片引用宋文帝北伐慘敗的故事，借古諷今，提醒統治者伐金必須做好準備，不能草率行事，並通過今昔對照，表達了對統治者不圖恢復中原的不滿，屬於「反用」；

結尾以廉頗的典故自比，寫自己報效祖國一片忠心，並表示自己不被朝廷所用的激憤，也屬於「正用」。這些典故中心明確，貼切自然，既切合北固亭之地，又切合作者主張北伐而又反對輕率北伐的複雜思想感情，恰當傳達了詞人壯志猶存、報國無路而深感悲憤的複雜情緒，具有動人心弦的力量。

2

化用前人詩句，營造美妙意境，也叫「用句」。

可以直接引用前人現成詩句，如毛主席的詩句「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」中「天若有情天亦老」，出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」

也可以在原句基礎上改動一字或數字，或是只借用其中的某些詞語，如王勃《滕王閣序》中的「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」一句，就是由庾信詩句「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」化用而來的，王勃更換物象，以動靜結合、時空融合的方式，描繪出一幅色彩明麗、具有立體感的江南秋景圖。

詩人在作品中用典，肯定有其現實的原因或觸發感情的媒介，目的就在於借典抒懷、借古喻今。因此，鑒賞古詩中的用典，首先要了解典故的來源及其含義，其次要了解它和詩歌要表達的思想內容的密切關係，明確用典的作用。

GIF

135編輯器

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！