品讀國學經典 感悟智慧人生
品讀國學經典 感悟智慧人生
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬於曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。他雖然生活貧苦，但好學上進善於取法他人，曾說過：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」由於他知識淵博，開始授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。東漢列為「七經」之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為「四書」，成為儒家的重要經典。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。
《論語》是
記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家最重要的一部經典著作。其編纂者，是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內容很廣，包括哲學、道德、政治、教育、時事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據。
《論語》是
一部語錄體的書，大部分記言，小部分記事，只有極少數篇章稱得上是比較完整的文章。全書20篇，共512章，約15000多字。篇與篇、章與章之間沒有內在聯繫，篇名無義，用的是每篇開頭的幾個字。如《學而篇第一》就是取「子曰：『學而時習之』」的「學而」。
《論語》的
基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲學思想是唯心的。但是，社會的發展，各種現實的原因，對他也不無影響。《論語》也記下了他思想中一些有積極意義的東西，例如薄賦斂、舉賢才、節用、愛人、使民以時、有教無類、不信鬼神等。尤其是他的教育經驗、學習經驗、寫作經驗、生活經驗和詩論，更值得我們重視。《論語》中許多十分精闢的格言，正是這些可貴經驗的概括和總結。
《論語》在
文學史上頗有影響。它的文學性主要是語言富於形象，往往用極簡練的言詞寫出人物的神情語態和性格特徵。
近日，2018年高考北京卷《考試說明》發布，《論語》被納入經典閱讀考查範圍。「己所不欲，勿施於人」、「知之為知之，不知為不知，是知也」、「逝者如斯夫，不舍晝夜」......這些沉澱千年的先賢經典，蘊藏著中華文明的「根」與「魂」。今夜，再讀《論語》，重溫這些受用一生的哲理與智慧。
如何讀《論語》？
作者/錢穆
以自由之心態讀《論語》
我勸人讀論語，可以分散讀，即一章一章地讀；又可以跳著讀，即先讀自己懂得的，不懂的且放一旁。
我們讀論語，能讀一章懂一章之義理，已很不差了。全部論語五百章，我們真懂得五十章，已足夠受用。其實照我辦法，只要真懂得五十章，其餘四百五十章，也就迎刃而解了。
朱子注論語在卷首序說中，復引了程子語四條。日前有數位同學手持我著來找我題字，我多錄程子此四條語中一條，「今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」
此條之前一條為：「讀論語，有讀了全然無事者，有讀了後直有不知手之舞之、足之蹈之者。」
最後一條為：「頤自十七八讀論語，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。」
程子四條中以上引三條為更重要。
「學而時習之」是人生大道
中國傳統義理重要在講「人」，此則並非一項理論，成不成系統，合不合邏輯，或僅是一種知識。一部《論語》，重要教人並不在知識或理論上，如云：「君子上達，小人下達。」
若諸位要做君子，《論語》便會教你一番上達之道，但並非在教諸位去知道上古時之政治、社會、經濟等情形。倘使諸位欲知古代之禮，可讀左傳；欲知古代文學，可讀詩經。孔子只講如何做人，但亦未講到人性善惡等，亦未講「天是什麼」等種種大理論。
此後如孟荀乃至如宋明理學家，皆愛講此等大理論，但皆敬佩孔子，認為不可及。其實孔子只是「吃緊為人」。諸位若能從此道路去讀《論語》，所得必會不同。
下學人人可能，只要下學，便已在上達路上了。「學而時習之」並不是定要學到最高境界，而是要不停地學，自然日有進步，此即人生大道。
當知我們每一人的脾氣、感情與性格，乃是與我們最親近者，如知識、學問等，則比較和我們要遠些。「吃緊為人」便要懂得從和我們親近處下手，莫要只注意在疏遠處。
這裡的智慧，俯拾即是
古有雲「半部《論語》治天下」
談處世
君子周而不比，小人比而不周。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
君子和而不同，小人同而不和。
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君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則勾結營私。
君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。
君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。
君子講求和諧而不同流合污，小人只求等同，而不講求協調。
談為人
君子欲訥於言，而敏於行。
君子恥其言而過於行。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
君子不憂不懼。
滑動獲取譯文：
君子說話要謹慎而行動要敏捷。
君子認為說得多而做得少是可恥的。
君子有九種要用心思考的事：看的時候要明察，不可以有絲毫模糊；聽的時候要聽清，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬，不可輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣時要想到後果，不可意氣用事；獲取利益時，要想想是否合乎道義？
君子不憂愁不恐懼。
談追求
富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
人無遠慮，必有近憂。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。
滑動獲取譯文：
如果富貴合乎於道就可以去追求，雖是給人執鞭這樣的下等事，我也願意去做；如果富貴不合於道就不必去追求，還是按我的愛好去做事。
志士仁人，不會為了求生而損害仁道，只會犧牲自身來成全仁道。
人一直沒有長遠的考慮，那憂患一定近在眼前。
吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。干不義的事、用不正當的手段得到財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣沒意義。
談學習
學而不思則罔 思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
學而時習之，不亦說乎？
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
敏而好學，不恥下問。
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只是學習，卻不思考就會迷惑而無所得；只是思考，卻不學習就會疑惑不解。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
學習過知識後就去實踐它，使它變為習慣，不也是一件很愉快的事嗎？
懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以此為樂趣的人。
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
談交友
道不同，不相為謀。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
己所不欲，勿施於人。
忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
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原則主張不同的人，不適合在一起共事。
可以同這個人講的話，你卻沒有講，這是失掉朋友；不可以同這個人講的話，你卻告訴他了，這是說錯話。聰明的人在與別人交談中，能夠做到既不失去朋友,又不說錯話。
如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
朋友有過失，要盡心儘力勸告他，並引導他向善。如果朋友不接受勸導就算了，不要自討羞辱。
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