六度宛轉，止觀雙運
次更歷六塵中競持謹潔。
如擎油鉢一渧不傾。
又於六作中。威儀肅肅進退有序。
但名持戒。持戒果報升出受樂。
非是三昧不名波羅蜜。
若得觀慧於十二事屍羅自成。
謂觀未見色慾見見見已四運心。
種種推求不得所起之心。
亦不得能觀之心。
不內外無去來寂無生滅。
能如是觀身口七支淨若虛空。是持不缺不破不穿三種律儀戒。
? 破四運諸惡覺觀。
即持不雜戒也。
? 不為四運所亂。
即持定共戒也。
? 四運心不起。
即持道共戒也。
? 分別種種四運無滯。
即持無著戒也。
? 分別四運不謬。
即持智所讚戒也。
? 知四運攝一切法。
即持大乘自在戒也。
? 識四運四德。
即持究竟戒。
心既明淨雙遮二邊。
正入中道雙照二諦。
不思議佛之境界具足無減。
色者色法受者不可得。
三事皆亡即檀。
於色色者安心不動名忍。
色色者無染無間名毘梨耶。
不為色色者所亂名禪。
色色者如幻如化名般若。
色色者如虛空名空三昧。
不得此空名無相三昧。
無能無所名無作三昧。
何但三諦六度三空。
一切恆沙佛法皆例可解。
觀色塵既爾。餘五塵亦然。
六受六作亦如是。
法華雲。又見佛子威儀具足以求佛道。
即此義也。
次歷忍善者。
還約作受皆有違順。順是可意。違不可意。於違不瞋於順不愛。無見無見者。無作無作者。皆如上說。
次歷精進善。
舊雲。精進無別體但篤眾行。義而推之應有別體。例無明通入眾使更別有無明。今且寄誦經勤策其心。以擬精進。晝夜不虧乃得滑利。而非三昧慧。
今觀氣息觸七處和合出聲如響。不內不外無能誦所誦。悉以四運推檢。
於塵不起受者。於緣不生作者。煩惱不間誦說。念念流入大涅槃海。是名精進。
次歷諸禪。
根本九想背捨等。但是禪非波羅蜜。觀入定四運尚不見心。何處有定。即達禪實相。以禪攝一切法。故論第五解八想竟。明十力四無所畏一切法。諸論師不達玄旨。咸謂論誤未應說此。此是論主明八想作摩訶衍相。故廣釋諸法耳。
愛。無見無見者。無作無作者。皆如上說。
次歷智慧者。
釋論八種解般若。今且約世智用觀六受六作。四運推世智叵得。皆如上說。約餘一切善法亦如是。
問。若一法攝一切法者。但用觀即足。何須用止。一度即足。何用五度耶。
答。六度宛轉相成。如被甲入陣不可不密。觀如燈止如密室。浣衣刈草等。又般若為法界遍攝一切。亦不須餘法。餘法為法界亦攝一切。亦不須般若。又般若即諸法。諸法即般若無二無別。
文章｜智者大師
圖片｜玉泉禪寺
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