【信仰思考】神的默示
給 國 華 的 信 （一）
十四·神的默示
國華：
和你通了一年的信，忍不住想問問你心裡的爭持到什麼地步，有否考慮一下對信仰的委身，也就是生命的委身。人生重要的是要"找出一個於我真實的真理，找出一個我可以為之而生、並為之而死的信念。"
十幾封信里向你呈示的，即這種尊貴榮耀的生命觀：就是竭盡所能，使生命不斷提升至接近完美之境。不是投閑置散的虛度此生，不是停留在"宗教在我不變的現狀中，可加增什麼的慰籍、享受、快樂？"而是要求"信仰怎樣改變我的生命，以至我的生命可能開創更美更高之境，對宇宙有更遼闊的視野，對人生有更執著的愛與更深入的參與。"
信仰是與生命相互切入的。信仰是人與神相遇，交會時必然擦出火花，不可能只有思辯，而沒有激情。我信，我委身，是對神的愛與啟示作出回應。基督教信仰的對象，不是純理智的一套宇宙原理，一套正確的觀念，而是道成肉身的基督，一位闖入人類歷史時空．與我們相遇的拿撒勒人耶穌。
我信上帝，不是信別人為上帝界定的觀念，也不是自己編訂的觀念。若非來自啟示，我就不可能有真實的回應和生命的改變。人不能用各樣方法尋見上帝。化學、物理學，地質學、天文學，動物學、植物學、心理學、哲學，藝術、文學，都是出於人類對真理的嚮往、求知慾的驅使、美善的渴求，努力所作的探索。也許我們發現了上帝的蹤跡，但不是上帝自己。
舊約聖經有一則記載，人慾造高塔，使塔頂通天，至終當然失敗。人類歷史上這種造巴別塔的企圖屢見不鮮。多少次人類欲用一種新學說、新哲學、新器械揭露宇宙的奧秘，可是愈進行研究，宇宙的構造便愈複雜，他明白得愈多，便發現他愈不明白。我們不能使用望遠鏡與試管，越過天堂的牆垣，向上帝呼喊，"出來讓我們見見你罷"。我們越不過信仰。在個人經驗世界中，若要作任何探討，唯一的憑藉就是信仰。
五歲的孩童可能比哲學家更親近神。哲學家所發現的是對神的思想；孩童可能藉信心與神攜手同行。人藉理性，可從自然界，人的宗教性，良知，歷史，獲得普遍啟示，知道神存在。可是惟有因著信心透過神特殊啟示的亮光，救贖之恩，才可以建立與創造主之間真正親密的關係，進而影響生命，改變生命。
如果上帝對我們人類有他的美旨和計劃，而我們又無法憑自己努力獲知，惟一可能就是上帝必須對我們彰顯他的旨意。人類每一項智慧活動，不過是對上帝旨意的領會而已。當我們發現整個宇宙的星體各有它們的軌跡和運作的規律，我們明白是上帝大能的彰顯。我們發現電氣、電波、原子構造、幾何原理，領略了上帝的啟示。我們看見世上的正義、愛、目的、真、善、美，觀察出這些質素存在必為上帝旨意。可是這一切啟示還不夠，原因是它不能滿足人的心智。我們需要知道這宇宙的主人是誰？他在我們生命中的計劃是什麼？整個創造沒有一樣是沒有意義的。上帝不會造了人的眼睛而不容世界有光。上帝也不會在人心中安排了問題而不給予答案。自然界和人本性提供的啟示，是普通啟示，並沒有給予答案。人藉普通啟示去認識造物主是絕對不夠的。這宇宙如同上帝的房子，向我們顯明上帝的本性，可是它不能告訴我們為什麼會住在其中，必須由主人自己說明。普通啟示不能使人認識聖父聖子聖靈三位一體的本質、特性和屬性，更無法了解上帝因愛人類而有的救贖計劃，進而接受他的救恩。理智所能證明的上帝，僅是一位創造主宰，正如孔子及殷周時人所領悟的"天"和"上帝"。理智不能推論出三位一體的上帝。若不藉上帝特別啟示，人無法了解他是一位主動向人類立約、應許救贖，賜予永生的主，讓他的兒女與他同享永遠的榮耀。
上帝有什麼重要啟示給人，必然弄得很清楚很簡單叫人易於領悟。上帝要用一種我們能懂的語言和我們說話。那必須是人類的語言，使我們可以了解。神要用無誤的語言和我們說話，可以藉人或像人一般對我們說話。
聖經是上帝藉人說話的記錄。"聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全、預備行各樣的善事。"
令人驚異的事實是："聖經是歷經一千六百年完成的著作，作者數十，各有風格，各具每個時代的用語、字彙，卻在同一個主題下貫串一氣。那主題就是上帝與人類的關係，上帝對整個人類的計劃和旨意。每一位作者的靈感，都出於同一個光源。五經的作者摩西生長於埃及法老宮廷，詩篇的作者大衛貴為國君，以賽亞書的作者出身王候，十幾卷書信的作者保羅是受希臘、希伯來教育的飽學之士。約書亞記作者為戰士，阿摩斯書作者為牧人，路加福音作者為醫生，彼得前、後書作者為漁夫。他們同受上帝靈感，時候不同，相隔年代久遠，但作品主旨的聯貫內在的和諧，著實令人驚異。
他們將所見所聽所感寫出來。先知以賽亞說："我見主坐在高高的寶座上。"使徒約翰說："當主日我被聖靈感動。"保羅寫："我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語。"使徒彼得道："我們並不隨從乖巧捏造的虛言……我們有先知更確的預言，你們在這預言上留意。……因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。"先知耶利米一再說："耶和華的話臨到我說。"先知以西結說："這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。……他對我說話的時候，靈就進入我裡面。"
這些作者是愚蠢和迷信之士么？不然，他們之中有些是屬世受人尊崇的智士。他們聳人聽聞，誘人走入歧途么？但讀其文字內蘊崇高的心靈，他們是愛好正義、真理，為人誠實的人。
聖經是啟示的記錄，藉著人的眼睛閱讀達到心靈，藉著心靈的反覆思量咀嚼到達生活的實踐。它在西方世界引起的反響，是帶來整個西方文明的蛻變和進步。至今它共有一千多種文字譯本，是流行最廣的書。聖經是自由精神的來源。"不論是猶太人，希利尼人，為奴的，自主的，或男或女因你們在基督耶穌里都變成一體了。"神而人的耶穌曾打開先知以賽亞書，向眾人宣讀其中的一段："主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。"這是革命性的言論，也是人類文明大躍進的關鍵。
特殊啟示的目的，不是僅限於道理上的領悟，德行上的砥礪，宗教上的奮興，最重要的是全人脫離罪與死亡的權勢，使靈性、道德、身體得著完全而全面的更新。讓世界每一個角落的人，不分人種、貧富、男女、為奴或自主的，同領受一個福音，同為上帝家中的兒女，同享上帝國度里真正的自由與福樂。
上帝歷世歷代藉先知的曉諭、神跡的彰顯、整個以色列民族的經歷等等，來達到他特殊啟示的目的。最後藉"道"成肉身，基督的受死、復活、升天，再來的預言，聖靈的降臨與澆灌，使徒的見證，教會的建立，末世的異象，使他的特殊啟示更圓滿的得以顯現。使凡在主耶穌基督里，因信服真道而成為"新造的人"，透過教會學習敬拜、彼此相愛的生活。基督徒是在這彎曲悖謬的世代里，作上帝無假疵的兒女，好像明光照耀，把生命的道，表明出來。
但願你對聖經的態度，是先聆聽，再發問，然後再聆聽。這樣一來，啟示的真理就啟發出神人之間的一種團契。
聖經是神在人類歷史中工作的記錄。你要更多的明白神的啟示，必須對啟示的神要有起碼的認識。
神是創造主，是"作事到如今"的主。他不但造人時，把認識神的能力植根在人心裏面，現在仍透過聖靈如此工作，使我們認識他更多、更深。你若缺少理解聖經的智慧，"應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主必賜給你。"
神是靈。凡認識他的，必須用心靈和誠實來認識他。第四世紀偉大的神學家希拉里說："神對我們的理解力來說，是過於超越，無法捉摸，但對信心來說卻不然。"讀聖經除了悟性之外，必須以心靈和信心去讀，才能進到啟示的核心。
神是"道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。"我們是藉他所言來思想他，不是以我們原有的概念。藉聖靈創造的能力，基督大祭司的代禱，神的話語，而進入三位一體神的團契。
神是愛。沒有人不愛神而可以認識神。恨惡與偏見，可以歪曲人的理解功能。透過基督，我們與神和好，才能真正認識神。我們若不真誠愛神，就不能希望真實地認識他
讀聖經，包括聖靈重生的工作，道成肉身的啟示，愛神愛人的操練等等一連串的事。讀聖經不僅僅是知識的領悟，更是生命的改變，信仰的實踐。
但願你能進入真理來認識神。
國華，希望你能以信心與那位創造宇宙萬物的主，救贖的基督，啟示的聖靈，有深刻而甜蜜的團契。記住，我們信，是在生命的種種缺憾和限制中，仍敢於相信明日會比今日更美好。這不是膚淺的樂觀主義，我們有憑藉的理據。這個世界的主權是屬於神的，每個失敗都是一個邀請，邀請我們再來過。耶穌為我們成就的救恩，為我們敞開了更自由更開闊的人生之門。
慕華
校對 琳、孟
美編 福
作品簡介
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