你自己一個就要去窮盡
我們不否認慈濟的功德，醫院蓋那麼大，功德有啊，只要不貪污、不違法都好，在「合法」的前提之下做這些，都對、有功德。佛光山有功德啊，把佛法推得這麼廣，怎麼沒有功德呢？你不能說沒有，但是這些功德都是有限的、有限！玄奘大學沒功德嗎？宏恩大學沒功德嗎？可是比起真正的功德還差很遠，因為他只是蓋一個學校，他不是全部都是出家眾來講課（所謂「全部」，最少百分之八十以上，沒有八十，也要六十以上）而出家眾要具備「教授資格」。
你要留意到，在台灣這些天主教的大主教──于斌、羅光，這些都是樞機主教。像羅光就說「在墓碑上不要刻我是主教，我是哲學家」他能以哲學家自負，他不以主教為光榮，所以將來的人，會認為有羅光這麼一個哲學家。那我們佛教徒有嗎？一個也沒有。你看佛教這些教授們在一起的話，就互相輕視、不會互相「尊重」…因為你拿不出你的東西來，那對於別人講的你就批評，這是很要不得的、很要不得啊！
天主教的思想為什麼會主導這個世界，因為他有很多思想家，對不對不管，至少這個世界的文化是他們在操縱的…我們沒人啊！我們教你趕快學華嚴，你說「啊我就要這樣啦，你講什麼啊？我這樣走我的，干你什麼事？」這種態度會成就那才怪，你都不知道你在撕毀佛教、破毀正法，這沒辦法的啊，眾生的「厄」──一切苦厄啊，都是這些出家人所造的…那你不走上真正修行的路，你自己入不了這個法門，你還說你修行都跟人家一樣，但是人家成就的那一邊你又不要，那你這邊又不能成就，可是人家有公共交際應酬，你都要跟得到；人家在家裡用功的時候，你也不會用功，因為你「不入此法門」嘛…那問你「為什麼不用功」（啊啊…我頭痛啊、我肚子痛…我這身體不好）一大堆理由、都是理由！要他把成績拿出來「啊…我最近不行，怎麼有成績？」好像都是理由、都是正確的…是三寶欠你的啊？然後開口閉口「我要保護三寶」三寶要你保護嗎？想想看…所以我們一定要端正心性，端正好自己的心性，趕快入這個法門…那要入這個法門，前行的部分趕快弄好，你很認真在做，沾得上、沾不上呢？
剛才我看那些鋁門窗裝好了，我說「怎麼還有那個縫隙那麼粗啊？」（他說：只是剩下這樣而已）我說「這樣要怎麼辦？」（他說：那補一下就好了）「哦？補一下就好啊？什麼時候補啊？（我不知道）後來我才知道，原來不是他補，要另外叫一個人來補。你看看哦，我們現在的工作已經「分工」到這樣哦：鋁門窗一個人；玻璃一個人；那個會漏水的池子，又另外一個人。
那麼，你現在學佛也差不多，你學佛是你用功是一個人，其他：煮飯要一個人；掃地要一個人；洗衣服還要一個人；肚子痛治病還要一個人，那到最後會是誰成就呢？誰啊？那麼多人，到底要算哪個成就了？所以你不會成就的，因為這些都要一個就全來呀，你自己一個就要去窮盡它，要留意──沒有辦法找人家「幫你」成就的，知道嗎？
我們只是提供這些給你，就是告訴你：「人事時地物」的問題都在這裡解決了。那要你自己來，不是師父講你才到，不是這樣，師父不在就換你講了，早上師父講，下午就要你講…你可以這樣講說」師父，我在講的時候你不要來聽，你來聽啊，我心臟會跳出來；啊你要是坐下來聽哦，我會胃潰瘍，師父你不要來、不要來…可以啊，讓同修們來聽你講，我不來，可以這樣…那你不能都不講啊…所以你自己要挑戰自己，自己不能挑戰自己的話，你怎麼超越自己啊？你怎麼邁向未知啊？我告訴你：你要想修行，從今以後，所要做的事情都不是你能預料的，你能預料的絕對成不了佛。
我們剛開始的時候是在大殿講的，後來又不要在大殿，改到這裡來講，這是不是就改變了？你就是要改啊，要去嘗試嘛，誰跟你講「一定怎麼樣」？在我們自己的範圍里，如何運作最好？怎麼運作會更好？就是我們要做的事啊！這不是「善思惟用心」嗎？誰跟你講說一定這樣？什麼叫「一定」啊？所以你應該是很活潑，人生應該是很精彩的！可是你都把自己封死了──就一定是這樣、一定要那樣…誰要你一定這樣、一定那樣？
擷自《普賢心經》
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