《漢魏六朝詩選》第一百五十四首《石塘瀨聽猿》
【篇目】
[作品介紹]
[作者介紹]
[注釋]
[譯文]
[賞析一~~賞析二]
【古風泊客一席談】
石塘瀨聽猿
[梁詩·沈約】
噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。
不知聲遠近，惟見山重沓。
既歡東嶺唱，復佇西岩答。
拼音版：
jiào jiào yè yuán míng ，róng róng chén wù hé 。
噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。
bú zhī shēng yuǎn jìn ，wéi jiàn shān zhòng tà 。
不知聲遠近，惟見山重沓。
jì huān dōng lǐng chàng ，fù zhù xī yán dá 。
既歡東嶺唱，復佇西岩答。
[作品介紹]
《石塘瀨聽猿》是南朝詩人沈約所作的五言絕句。這是一首寫景寄情的小詩，詩人野外獨佇，萬籟俱寂，四曠幽冥，不見月明風清，惟聞夜猿長鳴。
[作者介紹]
沈約（441-513）南朝文學家、史學家。字休文。吳興武康（今浙江德清武康鎮）人。祖父沈林子在宋為征虜將軍。父親沈璞為淮南太守，元嘉末被誅。沈約年幼孤貧，好學習，博覽群書。歷仕南朝宋、齊、梁三代。助梁武帝登位，為尚書僕射，封建昌縣侯，官至尚書令。公元494年（齊隆昌元年）任東陽郡（陳代改為金華郡）太守時，建軍台玄暢樓（後改名八詠樓）。
沈約與謝朓、王融同時，是當時文壇上的主要人物。他和謝朓等人開創了「永明體」的新體詩歌，比較講求聲韻格律。他還提出「四聲八病」之說，這對於後來格律詩的形成有重要的影響，也影響了詩歌的形式主義的傾向。他曾著有《四聲譜》，今已不存。詩文之外，又長史學。其據舊版增改所撰《宋書》百卷，資料翔實，傳記評論，頗有識見。著有《齊記》、《四聲譜》、《梁武紀》、《梁儀注》、《沈約集》等。死後謚隱。明人張溥輯有《沈隱侯集》。
[注釋]
噭噭（jiào教）：猿鳴聲。
溶溶：雲霧瀰漫的樣子。
重沓（tà踏）：重疊。
「既歡」兩句是說：既高興地聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽著西岩的猿答。
[譯文]
夜猿聲聲悲啼，晨霧淡淡飄合。
不知道猿聲是遠處還是近處發出的，觸目所及只看到山巒重疊。
既高興的聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽西岩猿的應答。
賞析
壹
壹／
「噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。」噭噭：猿悲鳴之聲。溶溶：原指水流動狀。此處當指晨霧方起淡淡飄忽欲合之狀。這兩句是說，夜猿聲聲悲啼，晨霧淡淡飄合。
夜猿悲啼，常常令人毛骨悚然，不勝凄涼哀傷之意。於是古代詩人的哀傷每每可見如巴東漁歌：「巴東三峽巫峽長，原名三聲淚沾裳」；陳子昂《晚次樂鄉縣》：「如何此時恨，噭噭夜猿鳴。」等等所以，張九齡大有「林猿莫夜啼」（《湘中作》）的體驗和感慨，可謂說盡歷代詩人的體驗和感慨。但在詩人沈約心中，卻獨獨喚起一種閑情野趣。
「不知聲遠近，惟見山重沓。」重沓：重疊，這兩句是說，這兩句是說，不知道猿聲是遠處還是近處發出的，觸目所及只看到山巒重疊。
「既歡東嶺唱，復佇西岩答。」這兩句是說，既高興的聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽西岩猿的應答。
詩人試圖找到猿的地方，可惜重山疊嶺，雲遮霧障，而悲猿之聲，忽遠忽近，東唱西答，絡繹不絕。於是，詩人一會兒傾聽東嶺的猿唱，一會兒靜靜的聆聽西岩猿的應答，節奏歡快，饒富情趣。
人的視覺常常受外界客觀條件的限制，或為高山所阻，或為雲霧所遮，不能暢其極至。但是聽覺就不同了，則可以超越這些限制，藉助想像的翅膀，飄颻到更廣闊的空間，任情自適。沈約似乎深諳此理，他正是抓住了聽覺的特點，著重寫聽覺的形象。所以全詩全從「聽」字落筆，首聯一句寫猿聲噭噭，是寫聽；二句寫晨霧溶溶，目不能遠視，惟聽覺可接遠方的猿鳴之聲，這是突破視覺的局限來加強，突出「聽猿」的效果。於是，有了第二聯寫寫耳朵聆聽之狀，次聯仍承第二句的寫法，雖寫到惟見山巒重疊這眼見之景，但顯然仍為「聽猿」張本，是從視覺襯寫聽覺，換了一個角度。末聯東嶺猿唱，西嶺猿答，這簡直就是猿聲的大聯唱，並因此生髮出無窮無盡的意趣。如此寫來，亦聞亦見，虛實相間，便造就了一個無限渺遠的空間。詩的澹淡沖遠的境界也宛然若現，詩人雅愛自然，聆聽大自然的清音，欣賞大自然的野趣的形象也就呼之欲出了。所以我們說，詩中景，全從「聽」中繪來；詩中情，也全從「聽」中生來。景緻幽雅，情趣盎然，是南北朝時不可多得的一首好詩。
佚名
賞析
貳
貳／
這是一首寫景小詩。或疑詩有殘缺。全詩圍繞著一個「聽」字展開。先寫夜猿長啼，次寫晨霧瀰漫，以簡潔傳神的筆墨勾勒出一幅山霧朦朧。猿啼聲聲的畫面。接下去寫深山聞猿的獨特感受：由於空谷傳響，那噭噭猿啼此起彼伏。忽遠忽近，弄不清來處；山霧迷濛，只見峰巒重重疊疊。這幅景象既神秘又充滿了生氣，那雲霧山中傳來的聲聲猿啼似乎在向詩人透露大自然的奧秘，使詩人感到無比的驚喜。他既興奮地聽到東嶺傳來的猿歌，又想靜立久佇，傾聽西岩傳來的應答……。在「既歡東嶺唱，復佇西岩答」二句中，詩人將猿啼說成是「唱」、「答」，似乎那野猿也具有人的情趣，懂得一「唱」一「答」。而「東嶺」與「西岩」對舉，再加之「既歡」、「復佇」等語，寫出了詩人對猿啼久聽不厭、喜之不己、不忍離去的情態。
這首小詩觀察細膩，描繪生動，風格清新，流溢著一股對大自然的摯愛之情。通篇對仗工整，毫不板滯，足見其工力。
佚名
《石塘瀨聽猿》 [梁詩·沈約]
噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。
夜猿聲聲悲啼，晨霧淡淡飄合。
噭噭（jiào教）：猿鳴聲。溶溶：雲霧瀰漫的樣子。
不知聲遠近，惟見山重沓。
不知道猿聲是遠處還是近處發出的，觸目所及只看到山巒重疊。
重沓（tà踏）：重疊。
既歡東嶺唱，復佇西岩答。
既高興的聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽西岩猿的應答。
從詩題《石塘瀨聽猿》 就可得知，此詩，集中在一個「聽」字。但到底，詩人聽後的感覺如何呢？
「噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。」夜猿聲聲悲啼，晨霧淡淡飄合。
詩人在某一天，住宿在山裡。早晨天還未明，醒來聽到不斷嗷嗷叫的猿聲，卻業務山霧繚繞，不見其蹤影。
「不知聲遠近，惟見山重沓。」不知道猿聲是遠處還是近處發出的，觸目所及只看到山巒重疊。
別說不知道猿猴的蹤影，就是聽其叫聲，甚至都不知道遠近。因為，重巒疊嶂，晨霧溶合。
「既歡東嶺唱，復佇西岩答。」既高興的聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽西岩猿的應答。
雖然不能眼見為實，可是，聽到周圍猿猴的相互應答，不免覺得很是有趣。
「復佇」說明詩人已經聽了好久了呢。
《石塘瀨聽猿》雖然是一首寫景小詩，但是，詩里詩外，都聚焦在一個「聽」字，表現了詩人熱愛大自然的閑情野趣。
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漢魏六朝是我國古代詩歌逐漸成熟的重要時期，這一段時間既有采自民間的樂府詩，也有文人創作的五言、七言詩;既有南方清麗婉約的詩歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書選錄詩約300首，分為九部分:漢詩、魏詩、晉詩、宋詩、齊詩、梁詩、陳詩、北朝詩、隋詩;分4卷，漢詩一卷，魏晉詩一卷，宋齊詩一卷，梁、陳、北朝、隋詩合為一卷。全面的反映了當時各個朝代各詩人的不同風格和內容。余冠英突出了各時期的風格和代表作家，詳加註釋，是讀者了解漢魏六朝詩歌的入門必備之冊，既可以作為專業人士的備用資料，也可以作為文學愛好者收藏典籍。
作者：項籍等
編訂：余冠英
成書時間：1958年
《古風泊客》第六輯《漢魏六朝詩選》
漢魏六朝詩選154
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作者簡介： 徐建老師，此處省略無數字…… （作者屬低調之士，囑咐省略簡介）
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編輯：近蘭寒舍（yxl888666）
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