袁文良：狗年閑話狗典故
作者：袁文良
農曆2018年是「狗」年，面對漸漸走近的「狗」，總免不了說說「狗」的話題。而翻閱閑書之際，發現一些與「狗」或「犬」有關的典故，讀起來讓人不禁由內心感受到豐富的哲理。這裡輯錄幾則 ，與讀者共享。
見兔顧犬 意思是說看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。典出西漢劉向編纂的《戰國策·楚策四》：說是楚國有個大臣庄辛，他看到一些楚襄王的近臣荒淫享樂，不理正事，便向楚襄王進言，請楚襄王妥善處理。而楚襄王不聽勸告，庄辛便出境趙國。結果沒出五個月，秦國就發兵攻佔了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。這時，襄王才認識到庄辛的話不無道理，懊悔地派人率騎士到趙國召請庄辛。見到庄辛，楚襄王發自內心愧疚地說:"寡人當初不聽先生的話，如今事情發展到這地步，對這事可怎麼辦呢?"庄辛聽了襄王的話，也很受感動，誠懇地說：臣知道一句俗語，叫「見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也」，隨後又以黃雀、蜻蜓、黃鵠的實例講了歷史上的一些教訓。楚襄王聽了庄辛發自自肺腑的進言，深感道理之所在，便授予他爵位，封他為陽陵君。不久，在庄辛的帶領下，收復了淮北的土地。後來，人們從這一引伸出成語「見兔顧犬」和「亡羊補牢」，來表達從錯誤和失敗中去汲取教訓，及時補救的意思。現比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還是來得及的。
犬牙交錯 原意是說狗牙參差不齊。典出東漢班固所著的《後漢書·中山靖王傳》：漢高祖劉邦為了鞏固政權，建立漢朝後首先廢除了秦朝苛刻的政治制度，安定老百姓的生活，隨後消滅了那些異姓的諸侯王，重新封了許多劉姓子弟為王。不料到第三代漢景帝時，這些劉姓王的勢力已經開始大起來。他們憑藉自己的實力，與中央王朝抗衡，對皇帝的指令或假意應付，或毫不理會，有的甚至暗暗謀算奪取皇位。御史大夫晃錯看出情況不對，立即上奏皇帝，要他採取措施削弱這些諸侯王的勢力。那些諸侯王本來就想篡奪皇位，如今聽說皇帝要採取措施，便立即互相溝通，爆發了以吳王為首的「七王之亂」。幸虧漢景帝及時調動軍隊，才平息了這次叛亂。可景帝並未吸取教訓，又分封屬地給自己十三個兒子，各為諸侯王。待景帝的兒子漢武帝即位後，鑒於七王叛亂的歷史教訓，決定限制這些諸侯王的勢力。諸侯王得到了消息，非常緊張，急忙去懇求武帝：我們彼此是兄弟至親，皇上，我們與您是至親骨肉啊!先王分封給我們的大片土地，恰如「犬牙相錯者，為盤石宗也」。漢武帝聽了，一時倒也說不出話來，便當面安慰了他們，暗中採用手段，下令讓諸侯王把封地分賜給自己的子弟。這樣，原來十幾個大的諸侯國分成了許多的小諸侯國，削弱了割據勢力，鞏固了中央集權。由此引出的「犬牙交錯」比喻情況複雜、相互牽連交雜在一起。
楊布打狗 願意從字面不難理解。典出道家學派的傑出代表人物列子所著的《列子》一書：有一天，楊布穿著一身白色乾淨的衣服興緻勃勃地出門訪友，不料在前不著村、後不落店的山間小道上，天空突然下起了大雨來。無奈，楊布只好硬著頭皮頂著大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家裡招待楊布吃過飯，兩人又談論了一會兒前人詩詞字畫。眼看天黑了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家裡，而自己就穿著朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。當走到自家門口，家裡的狗卻不知道是自家主人回來了，猛衝出來對楊布汪汪直叫，並欲向楊布撲來。楊布見狀，十分惱火，順手抄起門邊的一根木棒向狗打去。這時，楊布的哥哥楊朱從屋裡走出來，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，並對楊布說：「你不要打它啊!應該想想看，你白天穿著一身白色衣服出去，這麼晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎?」如今人們用「楊布打狗」一詞來提醒人們：當別人誤解自己或對自己表現不友好時，不要頭腦發熱，動怒發火，而應該設身處地、反躬自問，先從自己身上找原因。同時，不妨來一個換位思考，給別人予理解。也正是己所不欲，勿施於人。
雞犬升天 字面意思十分明確。典出東漢唯物主義哲學家王充的《論衡·道虛》：說是西漢時有一位著名的思想家、文學家名叫劉安，雖然繼承了父親的封位為淮南王，但偏偏對道教的書籍入了迷，併產生了煉丹成仙的念頭。於是，他四處去尋訪有仙方神術的道人。有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉製仙丹的秘方，但是從不傳給別人，於是就去尋找八公。沒想到八公四處雲遊，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉製仙丹的方法傳授給他，並告訴他，仙丹煉成，吃下後就可升天成仙了。劉安每天都虔誠的靜心修鍊，後來他「真的」煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然後把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在雲端了。劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。現如今，人們常將此詞與「一人得道」連用，藉以比喻一個人得勢，跟他有關係的親戚朋友也隨之沾光發跡。
狗尾續貂 原意是意為貂尾不夠用拿狗尾巴來頂替。典出唐代房玄齡等人合著的《晉書·趙王倫傳》：說是晉武帝司馬炎兼并了魏、蜀、吳三國，建立了統一的晉朝以後，把家族子弟分封各地為王，企圖鞏固晉王朝的統治。結果事與願違，諸王互相爭權奪利，造成了嚴重的內亂。晉武帝的叔叔司馬倫是個野心家，武帝在位時把他封為趙王。武帝去世後，其子司馬衷即位，稱晉惠帝。然而沒過多久，一心想當皇帝的司馬倫就發動政變，趕走皇帝，自己稱帝。司馬倫做了皇帝以後，深恐眾人不服，為了籠絡人心，大規模封官進爵。他不僅把親戚和同黨都攫升公侯，而且對大量的奴僕、小卒也濫加封賞。那裡，宮裡的高官都在帽子上插支貂尾作裝飾，顯得非常高貴。由於司馬倫封的高官太多，貂又是一種很珍貴的毛皮鼠類動物，不可能找到那麼多的貂尾，只好用狗尾來代替，好在遠遠看去也分不出真假。由於司馬倫封官太濫，引起老百姓極大不滿，就編了個「貂不足，狗尾續」的民諺予以諷刺。後人便以「狗尾續貂」一詞以壞續好、美醜不相稱。現多用來形容妄續他人文學作品，有時也用作自謙之詞。
狗惡酒酸 原意是賣酒的人家因看門狗兇惡導致酒賣不出而變酸了。典出戰國末期著名思想家、法家代表人物韓非子的《韓非子·外儲說右上》：說有一天，齊國的君主齊桓公問宰相管仲，當前國家有什麼憂患?當時管仲沒有正面回答，而先說了這樣一個故事：在宋國某地，有一個做酒賣酒的人，其做的酒質量上乘，既香又醇，店鋪門前高懸酒幌，夥計對客人的態度也很好，而且給的量很足，待客恭敬，童叟無欺，但就是不知何故酒賣不出去，時間一長都變質發酸了。店主人感到十分奇怪，就向附近一位叫楊倩的老人請教，楊倩告訴店主人：你家的酒雖然很好，但你家中有一條惡犬，見來人就狂吠亂咬，因此客人都不敢前來買酒了，而這就是你酒變酸賣不掉的原因。接著，管仲話題一轉，說：我們齊國現在也有像這種惡狗一樣的當權人呀，有才能的人懷著治國之術想要把它獻給君王，但一些大臣像惡狗一樣齜牙咧嘴地竄出來咬人，導致君王很少有人幫助。這種人如不除掉，實是我們國家的憂患。這一典故向人們講述了一個治國道理：如果惡人當道，好的主張必定難以實行，賢人難受重用。現人們用「狗惡酒酸」來比喻險惡的環境使人裹足不前。
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