漫讀《莊子》逍遙遊（三）
專欄：國學弘道
二十四孝-卧冰求鯉
以孝治天下
中國歷代以來，每一個皇帝都有五種號，其中有一個比較重要的就是他死了以後的謚號，比較有意思的是，從漢朝以來，每一任皇帝的謚號都有一個孝字，比如：漢孝文帝，明孝武宗，他一定有個孝字，為什麼呢？因為古人有個理念叫以孝治天下，所以當時很推崇「大舜」，舜也是孝道的代表。
古人有個理念，古人認為忠孝一體，你如果不能孝敬你的父母，那你絕對不可能忠於你的君上，所以你要想成為一個忠臣，前提你也是個孝子。所以古人有個制度叫：「丁憂」，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，守孝三年，這叫丁憂。當然，也是有特例。那就是張居正，皇帝親自下令，因為國家離不了你，所以你不能回家，這叫什麼，叫「奪情」就是奪掉人情，為了國家大義，天下蒼生，奪掉他為父母守制三年的盡孝之情。但是常理以下，你一定要回家丁憂。
所以古人講這個是有邏輯聯繫的，孝和忠聯繫在一起的，你不能夠孝敬父母，你一定不可能忠於國家，其實我們從這點來看，我們看西方，西方更注重家庭和諧，在西方思維看來，你連家庭都經營不好，想要把國家經營好久更不可能。
在這方面我推崇一個人，是日本當年的世界首富堤義明。他說他這輩子就讀過一本書，儒家的《荀子》。他有個規則，一個人要在他的公司想提升主管階層，要把妻子請來吃飯，看你的妻子對你的家怎麼樣；如果要進入更高層面的話，把父母子女也請來；如果要進入股東層，那就要把遠房親戚也叫過來。
他就是遵循的儒家邏輯「修身齊家治國平天下」。其實西方也是這樣，也講這些。因為這些因素，所以中國人很注重孝。孝在中國是很有必要的，如果連孝都做不到，那其他的就更不要說了，這是根本。
今天我格外講儒家和道家的孝道觀有什麼不同。儒家的孝，其實我們看孔子啊，我在看孔子的孝的時候，我比較推崇的是他的孝經裡面的五個原則。孔子的孝其實是有標準的，孔子在《孝經》裡面提到了孔子對於孝的五大標準。其一居則致其敬，贍養老人已確定要尊敬，這個很重要；養則致其樂，要有愛心去關愛他，這個是態度問題；病則致其憂，不是說父母生病了你要做什麼，你要表現出你的憂愁；喪則致其哀，我見過很多大型的葬禮，弄得很花里胡哨就連孝子也是假的，這個就已經失去他的本意了，葬禮就是要把你的哀情表現出來。
當然，我們現在最忽略的其實是後面，孔子以禮樂治天下，特別是祭，孔子一直放得很最重的，就像曾子講的：「慎終追遠，民德歸厚」他講求祭如在，就像父母在自己面前一樣。所以他講：祭則致其嚴。要嚴格的按照祭祀禮儀來祭祀，但是知道祭祀禮儀的人都很少。
祭祀的重要性，古代在周禮上祭祀講了一句話。天下大事兩件事，一個是祭祀，一個是戰爭，就這兩個，沒有比這兩件事更重要的。其實很多人認為儒家的東西特別的嚴苛，其實我們來看孔子講儒家中除了這個祭祀要按著法度，前四個全部是講的心。
孔子很多思想很超然，和我們所理解的不一樣。比如說君子，我們講一句話：「言必信，行必果」。其實我們再看論語，孔子卻講：「言必信，行必果，硜硜然小人哉。」孔子講：「君子，言不必信，行不必果。」孔子講心，孔子最高境界說了一句話：「擇善固執」我只要知道他是對的，我就會以自己的生命去捍衛他。所以他的弟子子路在魏國死的時候，他在臨死之前問他的敵人，自己的衣冠是否端正，對方都被鎮住了。他說：「我老師教我要以禮治天下，我死也要像君子一樣去死。衣冠要端正再去赴死」對方肅然起敬。
孔子是這樣嘛？好像不是，孔子將他的人生境界最高的是：「無可無不可」，然後孔子在《易經》里提到「不可為典要,唯變所適」任何人說的話，都不能當作一種一成不變的道理，而要隨著時代的變化而變化，如此通達。如果說這句話大家明白，哪裡來的那些教條主義的泛濫，所以孔子是個很通達的人。
然後我們來針對莊子的時候，可能可以在莊子身上找到答案，我們之前說到儒家關於孝的無法標準，現在我們來看一下莊子關於孝的六個境界。莊子在《天運》篇中說：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」
莊子講道，第一個境界要尊敬；第二對父母要有愛心；第三個境界要忘掉她是我的父母；第四個境界要讓父母忘掉他是父母；第五個境界要忘掉天下人；最高的要讓天下人忘掉我。這就是莊子孝道的六個境界。我認為最能代表莊子核心思想的就是其中的「忘」字。「相濡以沫，不如相忘於江湖。」也許剛聽到這些會感到很詫異，其實我們來深入一下這個話題，你會發現其中學問很深，其實我們很在意別人的感受。
我們都聽過有一個故事，講的父子倆牽著一頭驢在街上走，旁邊的人說：「你們兩父子有驢不騎，不是傻瓜么？」於是父親就讓兒子騎上去；旁邊又有人說：「兒子不孝，父親在走路，兒子卻在騎驢，不孝。」於是父親就讓兒子下來，自己騎了上去；於是又有人說話：「這個父親不知羞恥，你的兒子這麼小，你卻騎在驢上讓兒子走路。」這下沒辦法了，乾脆父子倆一起騎上去；這時又有人說話了：「你看這些人真沒有愛心，你看這個驢上坐兩個人，驢怎麼受得了？」然後父子倆沒辦法，只能把驢抬著走。
這就是在意別人，真的我們其實是很在意別人的，如果你說你不在意別人也不在意別人的言語那是不太可能的。
「
惟天縱之聖人，本性圓明，純白無疵。
下期國弘道專欄將繼續與您分享「漫讀《莊子》逍遙遊-------四、本心圓明」我們下期見！
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