關於洗稿，這個和尚有話說
一
唐貞元五年（789），他六十歲了。
他知道，六十歲已經算很老，再不寫點什麼就真的來不及了。於是，他加班加點完成了他的詩歌理論著作。又過了十年，他就去世了。
他姓謝，早先家世很好，「王謝風流滿晉書」嘛！他的十二世祖謝玄，才兼文武，淝水之戰里曾以八千人破前秦十萬大軍；十世祖謝靈運文採風流，自稱有一斗之才，讓堂堂的李太白也成了鐵杆粉絲。
與顯赫的祖先們一樣，他也是個名人，經常得到粉絲們的瘋狂點贊；與祖先們不同的是，他是一個出家的和尚，人稱他是江左梅郎，不對，江左名僧。
你也許不知道他，但你一定對他那些朋友不太陌生：顏真卿、韋應物、陸羽……這些人星光熠熠，他站在他們身邊，半點也不遜色。
他，就是皎然，明確界定什麼是洗稿的鼻祖。
二
千萬別小看古人的智慧！你瞧，洗稿這事這兩年才熱起來，可早在一千兩百多年前，皎然大師便說在了前面。
在他那本名為《詩式》的詩理著作中，皎然明確指出，看一篇詩文是不是洗稿，主要看三點，原創詩文講究的是「語、意、勢」三不同，洗稿的則是「語、意、勢」三同。
他說，洗稿以語、意、勢分為三個境界：
最低級的是偷語。這種做法簡直就是笨到家了，複製黏貼做剪刀手，近似於抄襲，跟掩耳盜鈴沒啥區別，只要被人較真起來，那是一抓一個準兒，沒跑。
中高級的是偷意。這就高明多了，偷偷將人家詩文中的思想主旨改頭換面，調整語句、框架玩一個乾坤大挪移，最終達到穿上馬甲讓人不認識它的地步。
最頂級的是偷勢。這就更高明，連皮帶骨吞下去，直接消化吸收，春夢了無痕。重新寫出來的文章，連它媽（原作者）都不一定看出破綻，真是又牛又叉。
皎然說，偷勢這種洗洗得漂亮，不妨放其一馬。
三
其實，皎然大師還是太善良了。
偷語、偷意罪無可恕，偷勢也不應成為漏網之魚。
洗稿洗得再漂亮，依然改變不了偷的事實。所以，偷勢也不應該姑息，有那麼高明的本事，寫自己的不就得了，何必偷人家的？要知道「伸手必被捉」嘛！
遺憾的是，現實是冰冷而殘酷的。別說偷勢這種頂級洗稿不會受到懲罰，就連偷意這種中高級手法也很難讓人抓住痛腳，只剩下偷語這種笨賊跑得了和尚跑不了廟。
更遺憾的是，即使抓住了，洗稿的人也會抵死不認。
四
洗稿和抄襲不一樣。
抄襲等於明搶。就像禿子頭上的虱子，明擺在那裡。你只要兩相比對，立馬原形畢露，抄襲者說出大天來也沒用。
可洗稿不是。哪怕最低級的偷語，只要不是完全照搬照抄、一模一樣，洗稿的人都會有各式各樣的託詞，更不用說高明的偷意與偷勢了。抄襲可能臭大街，但洗稿卻很容易洗白，碰上大號洗小號，更讓人沒處說理去。
洗稿與借鑒也不一樣。
借鑒是什麼？鑒是鏡子，是拿著別人的鏡子照一下自己，取長補短，甚至光風霽月一點，借鑒了別人，會公開說聲謝謝。
但洗稿完全不同。它本質上是偷，偷人家的語句，偷人家的框架，偷人家的思想，而這一切從來都沒有原作者的允許，更不會感謝，只是自己悶聲發大財。如果被原作者找上門抓了現行，依然會是抵死不認滿臉無辜。
原創的門檻太低，洗稿的人才不會在乎呢。
洗稿者不在乎，原創者在乎。然而，擺在原創者們面前的困境，恰恰是洗稿者的你有所謂，我不在乎。
五
在這時候，粉絲們就要發揮作用了。
粉絲之所以是粉絲，自然是提前站好了隊型，就等著有事時替偶像說話的。即便你擺事實講道理，將車馬炮一一亮出來，指出洗稿者和被洗稿者的諸多巧合，粉絲們也會自動忽略。
至於等而下之的指責、辱罵，更是屢見不鮮。
粉絲不是當事人，但通常會比當事人更急切，姿態也更難看。
至於洗稿的偶像們，則會如歌詞里唱的那樣：「錯與對，再不說的那麼絕對；是與非，再不說我不後悔；破碎就破碎，要什麼完美？放過了自己，我才能高飛！」
較真的人太少，世界大概不會越來越好。
六
皎然大師是詩僧，有首詩並不怎麼出名：
予讀古人書，遂識古人面。
不是識古人，邪正心自見。
貴義輕財求俗譽，一錢與人便驕倨。
昨朝為火今為冰，此道非君獨撫膺。
最後一句，皎然化用了鮑參軍的「古來共如此，非君獨撫膺」。是啊，不是只有大V被洗稿才感到憋悶，才捂著胸口嘆氣!
在這劣幣橫行的時代，我們只好祈求「邪正心自見」了。可惜，我們又真切地知道，人心是最善變的，人性是最靠不住的。
…………在這裡，你讀不懂中國…………
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