無論以前犯過什麼樣重罪，誦此咒都可以滅除

至心誦持〈楞嚴咒〉，諸罪消滅

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

【 阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不凈，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。設著不凈破弊衣服，一行一住，悉同清凈。縱不作壇，不入道場，亦不行道。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。】

阿難：可是這又說明白了，阿難啊！是善男子持此咒時：這個善男子他念這個咒的時候，設犯禁戒於未受時：假如他在沒受戒以前犯過禁戒。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅：那麼由他持咒之後，所有的一切破齋犯戒這一些個罪，也不管它是輕、是重，就甚至於本來這四波羅夷罪是不通懺悔的，但是你一念〈楞嚴咒〉，無論怎麼樣重的，不問輕重，這些個罪一時都消滅了，就像用滾湯潑雪，雪就都化了。「波羅夷」是梵語，此雲叫「棄」，就是不通懺悔。

前邊文說，犯罪無論輕重，都可以一時消滅。這一段文，是說縱經飲酒：就縱然你這個人歡喜喝酒，食啖五辛：吃這個五辛。「五辛」，就是五種辣的東西，又叫「地物葷」，就是蔥、韭、薤、蒜，還有興渠，這幾種都是野生的東西。蔥，就是做菜用的青蔥、洋蔥。韭，就是韭菜；韭菜中國很多，在美國很少的。薤，也是一種野生的東西；蒜，就是大蒜（蒜頭）；還有興渠，這種東西也是野生的，都是辣的東西。這五辛，因為氣味不好，吃了有不很好聞的一股氣味。所以在佛教裡頭這個也都戒了，你吃齋的，這都要戒除了它。種種不凈：吃這些個，都是不凈的東西。一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過：你要是能常常誦持這個〈楞嚴咒〉，所有一切的諸佛、菩薩，一切的護法、天龍鬼神，都不責怪你。那麼說不責怪，我就可以隨便用這個東西了嗎？也是不用最好了！

設著不凈破弊衣服：你要是穿不清凈的「破弊衣服」，就是穿的舊衣服，不是穿的新衣服。因為前邊那兒說，你要聽經修這個法，要穿新的衣服。那麼現在，不一定要穿新的衣服。你要是沒有新的衣服，就穿舊的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清凈：因為咒力的關係，你就是穿的舊衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一樣的清凈。那麼前面講到壇場裡邊，為什麼又要穿新衣服？這不過就是表示我們恭敬又恭敬，清凈又清凈；所以你就不穿新衣服，也一樣的。

縱不作壇：你就不造這個壇。不入道場：不必一定在道場裡邊；就是隨時隨地都可以。亦不行道：你也不修行。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也：你能誦持這個〈楞嚴咒〉，你這個功德，就和入壇行道那種功德是一樣的，沒有分別的。所以你看，〈楞嚴咒〉這種的功德，真是不可思議！

【 若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。】

【 阿難！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，庄宅園館。如是積業，猶湯消雪。】

若造五逆無間重罪：如果犯了五逆墮無間地獄的重罪。什麼叫「五逆」呢？這五逆在佛教裡頭的罪是最大的，就是：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。「殺父」，把父親殺了。「殺母」，把母親殺了。「殺阿羅漢」，把證阿羅漢果的人殺了。「破和合僧」，譬如這些僧人住在一起，住得很平安的，你想辦法令這些僧人不和，這叫破和合僧。「出佛身血」，你故意把佛身上或者用刀剁傷了，或者把佛的什麼地方給損傷了，令他出血了，這就是出佛身血。那麼說，佛入涅槃了，我沒有見著佛，我這可沒有機會來出佛身血了。你就是把佛像毀壞了，這也叫出佛身血。所以果逸要寄一張佛像給她的親戚，我叫她用硬紙把它包好了，不可以這麼隨便就寄；因為你要是令這張像毀壞了，這都叫出佛身血，都是有過的。

「無間重罪」，就是無間地獄的罪。十惡尚且沒有那麼重，唯獨這五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定墮落到無間地獄裡去。這個無間地獄，以前講過，說一個人在這個地獄裡也是滿的，你再多人也是滿的，它沒有一點的空間的地方。「無間」，就是這時間上非常長遠的，沒有一點餘閒的時候。「重罪」，這個罪最重了。

及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄：「諸比丘」，就所說的出家受了具足戒的男人；「比丘尼」，就是出家的女人。比丘有三個意思，就是乞士、怖魔、破惡，以前都已經講過了。什麼叫「四棄」呢？就是殺、盜、淫、妄這四戒，叫「根本戒」；梵語就叫「波羅夷」，中文就叫「棄」。四棄，就是你若犯了這四種的戒，就拋棄到佛法這個大海的外邊，不可以再入了。比丘是四棄，而比丘尼就有「八棄」；這再加上什麼呢？再加上觸、入、覆、隨。

「觸」，就是身體相觸。在戒律上說，若以淫慾心與男人身分相觸者，這就犯波羅夷罪（棄罪）。無論男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身體相觸的，你若有一種淫慾心，這就是犯罪了；你若是沒有淫慾心，這不犯罪的──就看有淫慾心，沒有淫慾心。

怎麼叫「入」呢？入，就是出入；因為你做比丘尼了，無論在任何地方談話，必須要在光明正大的地方，不要到屏處。屏處，就是坐到屏風的後邊，旁人看不見，或者好像廚房等隱蔽之處；總而言之，就單單兩個男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那個房裡邊，沒有其他的人，就一男一女。這在比丘就比較輕一點；若比丘尼就不可以單獨一個人和另外一個男人那麼去談話；若談話，這就犯了入的棄罪之一。

「覆」，覆諱過失，就是掩藏著他人重大的過失；自己所做的事情也不坦白，不告訴人，這是一種覆，這也犯棄罪。

「隨」，不得隨被舉罪的僧人，供給他衣食。

誦此咒已：如果你念完了這個咒，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮：像上邊所說五逆、無間重罪和四棄、八棄這種種的罪，就好像沙聚到一個沙堆上，但是猛風把這個沙都給吹跑了；這所有的罪業，就算是你以前犯過四棄、八棄和這五逆的罪業，都可以滅除了，連像一根頭髮那麼多都沒有了。這表示：這個咒的力量是不可思議。

阿難哪！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障：假設有這一類的眾生，從無量無數、很遠很遠的時間，這麼多劫以來，無論他造什麼罪，所有一切輕、重的罪障。從前世來，未及懺悔：從前生來，也沒能有機會去懺悔。「懺」，就是懺其前愆；「悔」，就是悔其後過。「懺」是印度話，叫「懺摩」，也就是改過的意思；「悔」是中文。「懺悔」兩個字，是華梵並舉，中文和印度文兩種合起來。

若能讀誦書寫此咒：或者能讀這個〈楞嚴咒〉，或者能背著本子誦，或者能寫這個咒。誦這個咒，必須要長遠，不是誦一遍、兩遍；能長長久久地誦這個咒，那是最好了。或者在身上帶持：帶在身上，要帶在心的上邊，不要帶在心的下邊。因為你帶在心口上邊，這表示恭敬。你若帶在下邊，這對咒不恭敬；不恭敬，不單不能有功德，而且還有過失的。因為你對咒本身就不恭敬了，所以這個咒就是有功效，也減少了。若安住處，庄宅園館：或者放到自己所住的地方，或者一個莊子上，或者住宅，或者一個園，或者一個館。如是積業，猶湯消雪：像前邊所說的，這種生生世世所積累到一起的罪業，就好像熱湯消雪那樣，一點都不會存在的。

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