翟國勝 《閱讀魯迅》
【作者簡介】
翟國勝，漢族，1955年10月出生，河南省開封市人。曾任河南省黃泛區農場副場級調研員、教授級高級政工師，系河南省作家協會會員、河南省政協文史資料撰寫員、周口市散文協會副會長。出版有《名人與黃泛區農場》《黃泛區的足跡》《歲月有痕》《黃泛區往事》等作品。
閱讀魯迅
（原創） 體裁｜散文 作者｜翟國勝
閱讀魯迅
---翟國勝
幾年前報刊上又在討論「中小學語文教材該不該減少魯迅作品」，我無意對這個問題發表意見，因為我對魯迅的作品讀得不多，沒有發言權。但我對魯迅先生，一直像司馬遷所說的「高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之」。爭論的喧囂聲又促使我靜下心來讀了三本關於魯迅的書，一是河南人民出版社出版的《魯迅代表作品選》，二是時代文藝出版社出版的《魯迅小說名篇》《魯迅詩文名篇》。不計重複的篇目，三本書大致選小說33篇，散文30多篇，雜文120多篇，詩歌70多首。260多篇文章讀罷，儘管有些並沒真正讀懂，但還是有些感受想一吐為快。
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魯迅先生是一個清醒的思想家。對於民族的弱點、人性的弱點，很少有人能像他那樣一針見血地準確指出來，且這種觀點幾十年都「不過時」。「在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」2012年「上海街頭老人倒地無人敢扶引老外大罵」的報道不正印證了七十年前魯迅先生的論斷？我在欽佩魯迅先生「好眼力」的同時，又不禁為國人悲哀，因為這在眼下中國絕對不是個案。「凡看一部縣誌，這一縣往往有十景或八景，……『十』字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，……點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，葯有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，彷彿犯了九條的時候總不肯歇手。 」魯迅將國人「自戀自大」、「貪大求全」的傳統觀念和思維模式，凝練概括為「十景病」三個字。看看當今中國，「十大實事」、「十大青年」、「十大標兵」、「十佳勞模」、「十大建築」、「十大感動中國人物」，大江南北，上上下下，名目繁多的「十」，在讓人眼花繚亂的同時又總覺得有形式主義之嫌。
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魯迅是一個高明的畫家。他擅長運用「白描」，通過「畫眼睛」、「勾靈魂」的方法塑造人物形象。沒有長篇大論，廖廖幾筆，就給讀者刻畫出一個栩栩如生的人物形象，這些人物形象具有鮮明的個性特點和典型意義。魯迅善於概括人物的特點,善於抓住人物性格和精神面貌中最有特徵的東西,善於運用肖像刻畫、行為刻畫、語言刻畫、心理刻畫等多種藝術方法描寫人物,刻畫人物力求寫「形」傳「神」,形神兼備,「神情畢肖」。孔已己、阿Q、祥林嫂、閏土，一個個典型的人物進入了世界文學的人物畫廊。有人遺憾魯迅沒有長篇小說，但在汗牛充棟的當代長篇小說里，又有哪一個作家筆下能有這麼多被人們所熟悉的鮮明的人物形象？
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魯迅愛憎分明，是一個真正的「男子漢」。他寫詩言志：「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。他熱情讚頌「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」魯迅先生是青年的導師，也是青年的朋友。他號召青年們「聯合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以劈成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。」他希望「青年們先可將中國變成一個有聲的中國。大膽的說話，勇敢的進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心話發表出來。」在《我們現在怎樣做父親》一文中,他語重心長地寫道：「先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背負著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」他告誡青年讀書必須與實踐相結合，「用自己的眼睛去讀世間這一部活書」，遺囑海嬰「萬不可做空頭文學家或美術家」。魯迅通過對中國歷史的深入研究和對中國現實的深刻洞察，總結出了一條重要的經驗教訓：「『犯而不校』是恕道；『以眼還眼以牙還牙』是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。這其實是老實人自討苦吃。」因而魯迅先生有一句名言，即「打落水狗」。他激奮地說：「世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方，擊退了可詛咒的時代!」魯迅去世前44天所寫的《死》中，披露了他重病時擬定的七條遺囑。其中第七條是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」魯迅坦言：「歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。」
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魯迅是語言大師。他的作品，不論是小說、散文，還是雜文、詩歌，非常善於選擇富有表現力的詞語，通過靈活多變的句式準確傳神地狀寫客觀事物的特徵，鮮明有力地揭示客觀事物的底蘊。語言豐滿而洗鍊，雋永而含蓄，詼諧而峭拔，極富感情色彩，滲透著作者的強烈愛憎。我尤其喜歡他作品中那些富有哲理，耐人咀嚼的警句式的短語或箴言式的文字。「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」「 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看」，「曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！」「墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。」「專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。」像這些語言，既包含著人生哲理，又蘊藏著熾烈的激情。感情的濃烈，增強了思理表達的效果，而思理的深刻，又加重了感情的份量。在中國現代文壇，除了魯迅，誰的語言還有這麼大的藝術魅力呢？
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當然，人無完人，金無足赤，魯迅先生的作品也有瑕疵之處。
作為語言大師，魯迅的寫作態度無疑是嚴謹的，他一再倡導「文章寫完以後至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。」他對自己的文章也是嘔心瀝血，反覆修改。但這種修改，往往是字詞的修改，力求準確、通暢，偏重於「形式」，而在內容上主要是史料的引用上則還存在著一些不準確的地方，有一些主觀想像的成分。如《偶成》中將莊子的話誤寫成老子的話，在《外國也有》中將笛福誤記成「斯惠夫德」，在《再論「文人相輕」》中將殺嵇康的司馬昭誤記成司馬懿等。魯迅是人不是「神」，是人都免不了有出錯的地方，這很正常，有個別失誤之詞並不妨礙他中國現代偉大的文學家、思想家、革命家的地位。幾十年後，我們能看出先生文章中的瑕疵之處，只能說明時代在前進，也並不證明我們的高明。我們完全不必「為尊者諱」，也不應該對指出先生的不足有任何心理負擔。
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魯迅是中國現代的一位文化巨人，魯迅精神是民族精神的結晶。這一點是早有定論的。
毛澤東的一段話許多人是耳熟能詳：「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
按說，曾被魯迅痛罵過並表示「一個都不寬恕」的論敵，對魯迅不會有什麼好感吧，其實不然——
被魯迅罵為「焦大」 的胡適對魯迅的評價歷來不低。胡適說「魯迅自有他的長處。如他的早年文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。」 被魯迅罵為「喪家的資本家的乏走狗」的梁實秋，1934年在《現代文學論》中論及「散文的藝術」時說：「新文學運動以來，比較能寫優美的散文的，我以為首先應推胡適、徐志摩、周作人、魯迅、郭沫若五人。這五人各有各的好處。魯迅的散文是惡辣，著名的『刀筆』，用於諷刺是很深刻有味的，他的六七本雜感是他的最大的收穫。」1941年11月，魯迅去世5年後，梁實秋在重慶《中央周刊》發表《魯迅與我》一文，文中說到：「平心而論，魯迅先生的雜感是寫得極好，當代沒有人能及得他，老練潑辣，在這一類型中當然是應推獨步。但是作為真理的辯論看，我並不心服。」
魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：「沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。」時光飛逝，魯迅永在。 我們應當像法國人愛戴巴爾扎克、雨果、莫里哀，伏爾泰，英國人愛戴莎士比亞、狄更斯，德國人愛戴歌德、海涅，俄羅斯人愛戴普希金普、托爾斯泰、高爾基，印度人愛戴泰戈爾，美國人愛戴海明威一樣，為中國有魯迅這樣的文化巨人而感到驕傲和自豪，要進一步弘揚魯迅精神，即使當不了「中國的脊樑」，至少也應該將腰板挺直，做一個堂堂正正有尊嚴的人。
至於魯迅作品在中小學語文教材中有所減少，我認為這也是很正常的，因為社會在發展，教材需要補充一些新的記載人類優秀文明成果、推動人類進步的作品。如果內容只增不減，那教材只能會越來越厚，學生負擔也只能是越來越重了。這並不意味著魯迅精神的過時，和對魯迅的評價也無關。
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