教師的教育少一些，學生的閱覽多一些

一、教師的教育少一些，學生的閱覽多一些

好久以來，語文講堂是教師的講堂。語文教師課前精心備課，然後走上講台，或唾沫橫飛，或熱心四溢，或陶醉不知歸路。但為何而陶醉？為自己設計的教育流程、為自己精彩的課文講解，乃至為自己循循善誘地引出學生的規範答案而滿足陶醉。這樣的講堂，教師的主導太多，學生的實踐太少。打個比如，教師比如導遊，學生比如遊客，導遊過多的介紹耽誤了遊客旅遊的時刻和旅程，那麼遊客的收成也不過是看景不如聽景。

「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」告訴人們實踐的重要性。而語文學科就是這樣一門實踐性很強的課程，那麼咱們語文教師就不能用講堂上的精彩演說攪擾學生的語文實踐。子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」所以，應該是學生學習先行，教師講解在後。咱們的語文講堂教育應該是教師少講，學生多讀，學生自行閱覽、品嘗、領會、熟記，教師可指點指導，而不是滔滔不絕地以先入之見，去誘導學生機械被迫地了解和模仿。

二、空泛的溝通少一些，學生的感悟多一些

協作溝通是現代講堂教育的新理念之一，是廣闊語文教師尋求的重要的講堂教育方法，也是各種規格的賽課評判好壞的規範之一。因而，在講堂教育實踐中，廣闊語文教師苦心經營協作溝通的教育空氣，精心策劃協作溝通的教育環節，簡直所有的課都留意師生之間和生生之間的溝通，組織講堂評論，讓學生各持己見。這樣的講堂看似熱鬧，學生活躍，教師滿足。但是，從質量的角度去審視這樣的講堂，仍然存在兩個問題：1.師生溝通的往往是學生從參考書上找到的現成問題及答案，不是學生自主閱覽思考後所得，學生亦不知其所以然。2.講堂上講話的總是固定的幾個學生，失去了教育面向整體的底子意圖。這樣的講堂協作溝通,徒有方法而無實質性的效果。

自主學習和協作溝通是辯證統一的兩種學習方法。自主學習是協作溝通的根底，沒有閱覽、感悟，沒有學習收成，就急著溝通，這樣的協作溝通猶如無源之水，無本之木，沒有生命力，沒有互動效果。所以咱們的講堂仍是少一些這樣的溝通，將時刻留給學生自主閱覽。

三、課後的習題少做一些，學生的閱覽經典一些

只需考試製度存在，只需考評機制不改，以數據說話的真理就無法不堅定。學生靠分數上大學，教師靠分數評先評優、晉級職稱。為此，無論是學生仍是教師，對分數的尋求幾近張狂。學生一進入高中，就是漫山遍野的語文試卷，乃至，許多語文教師拿高三的語文試卷給高一的學生做，美其名曰提早感觸高考。其實，這種張狂的做法並不能進步學生的成果，反而使學生在這種機械的練習中變成答題的機器，底子談不上本質進步。

「語文教育的叛徒」 黃玉峰，是復旦附中的語文特級教師，他以為「只需學生的本質真實進步了，他們抵擋考試的才幹也不會差」。黃玉峰教師會給還未謀面的高一重生安置作業：暑假裡看完《紅樓夢》，背誦《論語》前四篇共92節文章，寫五篇讀書筆記。每個學生還收到了一本帖子，是小楷毛筆字帖。學生繁忙了一個暑假，但這樣的暑假作業遠比一張張的試卷有價值得多。

新安中學特級教師吳泓，餞別專題閱覽，重在運用深厚的傳統經典文明的智慧之光、理性之光來燭照青年學生。所以，在吳泓教師的學生的桌面上，呈現了整本的中外經典名著。這是思維的盛宴，這是精力的大餐，假以時日，學生讀了許多這樣整本的經典，他們的才幹，他們的思維，他們的品嘗，是那些只重視習題練習的孩子望塵莫及的。

我淺薄地以為：語文只要回歸本性――閱覽的語文，才幹找到出路。歷史上開一代詩風的曹植，十歲左右就能背誦詩詞歌賦十萬餘言；現代著名作家茅盾熟讀《紅樓夢》，有些章節竟能一字不差地背誦下來；文壇權威巴金少年時就能背誦《古文觀止》；革新導師馬克思的著作中經常呈現海涅、歌德、莎士比亞、但丁、塞萬提斯等作家著作中的名言詩句。這些古今中外巨人的文學素質，無疑與他們青少年時期吃苦攻讀並很多堆集言語資料有關。「讀書破萬卷，下筆如有神」、「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」、「書讀百遍，其義自見」等金玉良言說的也是這一道理。回歸本性講堂，回歸讀的語文，才幹激發學生讀的熱心，完成《語文新課程規範》規則的任務：「具有廣泛多樣的閱覽愛好，儘力擴展自己的閱覽視界。學會正確、自主地挑選閱覽資料，讀好書、讀整本書，豐厚自己的精力世界，進步文明檔次。一年內課外自讀五部以上文學名著和其他讀物，總量不少於150萬字。」當然，教師更要多讀書，做學生的榜樣。

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