《老子道德經憨山注》解讀90

《老子道德經憨山注》解讀90

【老子道德經解】

逸塵

老子道德經解（上篇）

第二十章

【憨山注】

老子言及至此，恐世俗將謂絕學，便是瞢然無知。故曉之曰，然雖聖人絕學，不是瞢然無知，其實未嘗不學也。但世俗以增長知見，日益智巧，馳騁物慾以為學。聖人以泯絕知見，忘情去智，遠物離欲以為學耳。且夫聲色貨利，皆傷生害道之物，世人應當可畏者。我則不可不畏懼而遠之。故曰人之所畏，不可不畏。苟不知畏，汨沒於此，荒淫無度，其害非細。故曰荒兮其未央哉。央，盡也。

由是觀之，世人以增益知見為學。聖人以損情絕欲為學。所謂為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為耳。眾人忘道逐物，故汨汨於物欲之間。酷嗜無厭，熙熙然如享太牢之味，以為至美。方且榮觀不休，如登春台之望，以為至樂。老子謂我獨離物向道，泊於物欲未萌之前，不識不知，超然無欲。故曰我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。兆，念之初萌也。嬰兒，乃無心識愛惡之譬。孩，猶骸骨之骸。未骸，所謂骨弱筋柔。乃至柔之譬。

【字詞注】

瞢然無知：瞢（méng），昏暗，目不明。昏昏然什麼也不知道。

汨沒：沉淪、埋沒。汨，音mì。

【解】

老子說到這裡，恐怕世人誤會，以為「絕學」便是什麼都不知道。所以明白地告訴說：聖人「絕學」卻不是懵然無知，其實聖人並非不學。只是世俗以增長知識見解，智巧日益增多，並以之追逐物慾為學。聖人以泯絕世俗的知見，忘掉世俗的情智，遠離世俗的物慾作為學習的內容。況且聲色貨利，都是傷害生命，為害大道的。世人都應當感到害怕，我當然要畏懼遠離。所以說，人們畏懼的，我也不可不畏。如果不知畏懼，沉浸在物慾裡面，荒淫無度，那樣的害處就大了。所以說「荒兮其未央哉」，「央」為「盡」的意思。物慾是沒有止境的，追求的結果只能是害了自己。

由此看來，世人以增加知見為學，聖人以損絕情、欲為學。所以說學知識的，一天一天在增加，學道的卻一天天地在減少，減損再減損，直到無為的境地。世人忘記大道，追逐物慾，迷戀於物欲之中。過分的貪慾永遠都不會感到厭倦，那種高興自得的樣子，像在享用祭祀時的美味，認為美極了。又如不休停地觀看美景，登上春天的亭台，以為快樂極了。老子說，我卻遠離物慾，奔向大道。守於物欲未萌發之前，無追無求，超然無欲。所謂「我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩」。兆，慾念初生的徵兆。嬰兒，比喻無貪慾愛厭。孩，同於骸骨的骸字。未骸，指骨很弱，筋尚柔。比喻柔弱之至。

鳴謝

本文作者：逸塵老師

校對編輯：凈鴻

封圖拍攝：凈玉

預覽校對：凈傑、凈佚、凈普、凈妍

總編輯：默塵

本公眾號所有圖文皆為原創，轉載請註明出處。

阿彌陀佛大心咒編輯組

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！