靜中自得《管子》白心

建當立有

以靖為宗

以時為寶

以政為儀

和則能久

非吾儀，雖利不為

非吾當，雖利不行

非吾道，雖利不取

這裡關鍵在於和

與天和者樂其時

與人和者樂其俗

上之隨天，其次隨人

人不倡不和，天不始不隨

故其言也不廢，其事也不墜

人要做成事

既要順應天

又要調和人

原始計實，本其所生

知其象，則索其形

緣其理，則知其情

索其端，則知其名

看到現象

要會分析

現象的背後是什麼

為什麼有這種現象

故苞物眾者，莫大於天地

化物多者，莫多於日月

民之所急，莫急於水火

然而天不為一物枉其時

聖人亦不為一人枉其法

無私心

方能成其大

天行其所行，而萬物被其利

聖人亦行其所行，而百姓被其利

是故萬物均，既誇眾矣

是以聖人之治也，靜身以待之，物至而名自治之

正名自治之，奇名自廢

名正法備，則聖人無事

聖人

不會自以為

無為而治

在於讓外界自治

只有當不適宜時間環境的事物出現

才加以干預

不可常居也，不可廢舍也

隨變斷事也，知時以為度

大者寬，小者局

物有所余，有所不足

要會審時度勢

大自然就寬裕

小自然會局促

不能混為一談

兵之出，出於人

其人入，入於身

兵之勝，從於適

德之來，從於身

別人發起戰爭

應戰的是自己

要勝

還在適應環境

故曰

祥於鬼者義於人，兵不義不可

強而驕者損其強，弱而驕者亟死亡

強而卑義信其強

弱而卑義免於罪

是故驕之於卑，卑之於驕

物極必反

不可嘚瑟

道者

一人用之，不聞有餘

天下行之，不聞不足

此謂道矣

小取焉，則小得福

大取焉，則大得福

盡行之，而天下服

殊無取焉，則民反

其身不免於賊

道無形

大小在乎你

而不在乎道

左者，出者也

右者，入者也

出者而不傷人，入者自傷也

不日不月，而事以從

不卜不筮，而謹知吉凶

是謂寬乎形，徒居而致名

去善之言，為善之事，事成而顧反無名

能者無名，從事無事

審量出入，而觀物所載

有個出

就會有個入

事物的發生

並不會傷害人

人之所以受傷害

是應對事物的方式不對

要學會觀察事物

孰能法無法乎

始無始乎

終無終乎

弱無弱乎

故曰美哉岪岪

故曰有中有中

孰能得夫中之衷乎

故曰功成者隳，名成者虧

故曰孰能棄名與功

而還與眾人

孰能棄功與名，而還反無成

無成有貴其成也，有成有貴其無成也

這一大段

講的是莊子

無用是大用的智慧

日極則仄，月滿則虧

極之徒仄，滿之徒虧，巨之徒滅

孰能已無已乎

效夫天地之紀

盈虧之間是道用

太極講究的是損有餘

而補不足

在動態中尋找平靜

人言善，亦勿聽

人言惡，亦勿聽

持而待之，空然勿兩之

淑然自清，無以旁言為事成

燦邙徵之，無聽辯

萬物歸之，美惡乃自見

不要人家講什麼

你就信什麼

自己要學會思考

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