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2018年你走大運了!財運不佳,霉運連連?莫急莫急,今日只要這樣做,再法布施一次地藏經,保佑你和家人好運連連,富貴吉祥!

法師開示

遭遇霉運,就是業障冤業在影響,想要化解,除了讓菩薩保佑你,貴人保佑你,你自己也需真心懺悔,這才能化解,這件事你要自己去做,這個力量集合起來很巨大,非常有效。

繼續微笑;我們狂歡,大笑,等深夜已安睡,等風雨都濕透,不知不覺,只有滿滿的空虛與塞滿心口的落寞,我們莫名的流淚,莫名的憂傷。   是什麼讓我們不知所措,是什麼讓我們莫名其妙的哭、繼而莫名其妙的笑?不知道,也許是我們一時的情不自禁,也許是我們突然一時的自我,抑或是不安份的風招惹了肆意妄為的雨季,湮滅了這一季屬於我們年少不更的心和涼意襲人的清秋,濕透了無所畏懼、屬於我們的青春。   時不我待,我們有過淚雨,我們固執得不肯回頭,我們可以漫不經心的不在乎自己為了他人,我們也可以愛自己多一點無關風雨,我們也可以愛自己勝過愛愛情只為人生短短几度春秋。   我們可以用最清晰的心過度所有,用最逍遙的姿態迎戰青春,用最溫厚的情懷追溯往昔,只待花開花謝,又是幾度春秋。我們都在十字路口等待青春,時過境遷,終於等到了「青春」,帶上他一同上路,有過淚,也有過歡笑;一座陌生的城,一場不經意的雨,一顆年少不更的心,把青春跌的滿身傷痕,把青春連同夢一起濕透。幾經風雨,我們與青春操戈相待,終於不知道我們是把夢弄沒了,還是青春一貫的不屑一顧和冷嘲熱諷?   誰為誰歡聲歌唱舞弄青春,誰向誰傾訴心扉暢聊夢想,誰對誰解囊相助不分黑夜白天,誰與誰促膝長談不論尊卑貴賤?我們可以與青春交朋友,我們可以原諒青春的不解風情,也許只是我們的一廂情願和自作多情,口不擇言的心跳和天堂地獄的落差,終究淚雨,連同失落和不安,把青春濕透了全身發抖,也把青春傷透了抽心的痛。   我們太愛犯錯誤,而我們犯錯誤,大半是因為該用感情的時候太愛動腦經,而在該動腦經的時候又太愛動感情。一路上,有的人太早看透生命的奧妙,而有的人在冥冥之中覺悟的太晚。人生路上該來的終究會來,我們無處可逃;該走的註定要走,我們無法挽留。這是青春賦予我們的,也是我們給青春最好的答覆。   本以為自己沉睡多年的心,終於可以打開的時候,原來所有的一切只不過是南柯一夢,世間早已物是人非,只有自己的固執苦苦支撐著曾經自以為固若金湯的信念。驀然回首,原來自己年輕的心真的輸不起,青春也經不起我們翻來覆去的傷害。   一路上,我們總是會跟青春鬧彆扭,不然就不會有叛逆的青春,支離破碎的

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緣友們吉祥!2018迎春節

今年犯太歲的緣友會非常的不順

每天都提心弔膽、擔心著擔心那的

容易受傷、財運不順、得罪小人

如果不去處理犯太歲的話

各種不順利皆來

很是煩惱

從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的心本來就有福報,但是你一定要透過布施的因緣它才會現前,其實福報還是你自己給你自己。說:為什麼我們今天殺生會短命呢?短命是誰給我們的,它從什麼地方來?你自己給你自己短命,循業發現,你造殺生的時候,那殺業去熏習你的真如,我們講無不從此法界流,最後無不還歸此法界,殺生的業去觸動你的短命多病的功能,結果你自己去受用你自己自性的《楞嚴經》講法法銷歸自性,外在的造作只是一個助緣。總而言之,從真實行的角度來說,你每一個法都是性本然故,自性本來如此,你釋放一個善的念頭出去,你啟發一種功德的功能,你釋放一個過失的行為出去,你自己受傷為什麼呢?性本然故,你自作自受所以這個地方我們要去體會,痛苦是我們自己給自己痛苦,不是別人給我們痛苦,快樂也是自己給自己快樂,因為我們的自性本來就具足功德,本來具足痛苦。不過從本經來說,痛苦是虛妄的,快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生,因為你念佛是隨順於真實的功德,過去的罪是虛妄的,真能破妄。所以我們要對真實有信心,對真實的功德有信心。

年梨花白時,他便會不顧工作繁忙、路程遙遠,回到家鄉梨園居住一段時日,直至那片片雪白滑下枝頭,碾落成泥,方才帶著遺憾離去。每次看他一臉失落地離去,總給人一種來年再也不會來了的錯覺,可來年又會如此。他似乎只是回來看看那伴他成長的梨花,似乎又不是,具體誰知道呢......又是一年梨花白,他又如期而至。和往年每日只是站在那裡,看著整片梨花海出神不同,這次他席地而坐,靠著一棵老梨樹說了很多話,一直到日落西山都沒有離去。他說,他要結婚了,結婚對象是他大學同系的一個學妹,那個學妹很可愛也很大膽,追了他好久,為了他拒絕了家裡安排的工作,進入了他所在的這家公司......他說,他以後可能不會再回來看梨花了......話落,忽起一陣風,吹亂了他的髮絲,吹落了一地的梨花。他說了很多,終被吹散在微涼的晚風裡。他似乎說累了,伸手摘了一朵梨花,端詳許久後,閉眸斜倚梨樹,空氣中只余淡淡的梨花香和清淺的呼吸聲。其實,他的確是來看梨花的,卻又不只是看梨花。他在遵守一個約定,一個似乎只有他還記得的約定,一個似乎永遠也兌現不了的約定。那時他們還小,她住在他家隔壁,她說她很喜歡梨花。一叢叢、一簇簇像一顆顆潔白無瑕的小珍珠掛滿了枝頭,在陽光的映照下,在春風的吹拂下,跳躍著、舞動著,潔白如雪。所以他家的梨樹越種越多,梨園越來越大。遠遠望去,那一株株梨樹,像是從地下冒出來的一股股噴泉。而雪白的梨花,就像是源源不斷的浪花。在梨花盛開的時節,他們在梨花叢中奔跑穿梭,風掠起片片梨花,隨風起舞。有時都分不清,飛舞著的白色精靈是純白的蝴蝶還是潔白的梨花。這樣無憂無慮的日子並沒有持續多久,她終是隨著父母去了外地,離別時曾約定,等來年梨花白時,在梨園相聚,一起看梨花漫天。碎的

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但是緣友們不必過於緊張

南無大願地藏王菩薩

發願幫助一切眾生

消除業障、凈除苦厄

化解陰氣、離苦得樂

超度墮胎嬰靈與冤親債主

地獄不空誓不成佛的殊勝善願

從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的心本來就有福報,但是你一定要透過布施的因緣它才會現前,其實福報還是你自己給你自己。說:為什麼我們今天殺生會短命呢?短命是誰給我們的,它從什麼地方來?你自己給你自己短命,循業發現,你造殺生的時候,那殺業去熏習你的真如,我們講無不從此法界流,最後無不還歸此法界,殺生的業去觸動你的短命多病的功能,結果你自己去受用你自己自性的《楞嚴經》講法法銷歸自性,外在的造作只是一個助緣。總而言之,從真實行的角度來說,你每一個法都是性本然故,自性本來如此,你釋放一個善的念頭出去,你啟發一種功德的功能,你釋放一個過失的行為出去,你自己受傷為什麼呢?性本然故,你自作自受所以這個地方我們要去體會,痛苦是我們自己給自己痛苦,不是別人給我們痛苦,快樂也是自己給自己快樂,因為我們的自性本來就具足功德,本來具足痛苦。不過從本經來說,痛苦是虛妄的,快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生,因為你念佛是隨順於真實的功德,過去的罪是虛妄的,真能破妄。所以我們要對真實有信心,對真實的功德有信心。

陰氣過重之人

白天常常想要睡覺

晚上卻又難以入眠

日漸消沉,終日鎖緊眉頭

煩惱過多,不愛與人說話

常坐噩夢,頭痛多疑

運氣非常不佳,常常鬱悶

諸多因素導致人非常沮喪

「九」字在佛教中是非常特別

上香也是多數上三炷香

因為三三得「九」

非常的殊勝吉祥

功德利益皆不虛

上香祈福喜樂安康

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心。 在人生的道路上,我們總是會遇到許許多多的坎坷,人生沒有一帆風順,我們總是在不斷的的遇見,而又不斷的錯過。在這個不斷遇見和錯過的喧囂人群中,有人堅持,也有人放棄。有些人可以為了一個承諾堅持「一輩子」,可卻偏偏有人相信了這個所謂的「一輩子」。於是乎就有人受傷,但真正受傷的是誰,那就不得而知了,因為在那個過程中具體發生了一些什麼,我們也不知道。  有時候執著是一種負擔,放棄是一種解脫,人沒有完美,幸福沒有一百分,知道自己沒有能力一次擁有那麼多,也沒有權要求那麼多,否則苦了自己,也為難了對方。   一顆心屬於一個人,愛情里什麼是公平?愛的深,傷的深,愛情里沒有不公平。愛上不該愛的人,是永無天日的嘆息,愛了不愛你的人,是眼淚決堤的開始。   承諾是一張白紙,再厚的劇本也有了結局,我想我知道眼淚的味道,就算付出每一分,每一秒我都不曾想逃。在這個世界上沒有恆久的幸福,只有瞬間的愜意和安適。   有些緣分註定要失去,有些緣分註定不會有好結果的,愛一個人不一定要擁有他,但擁有一個人,就一定要去好好愛他,不要輕言放棄,否則對不起自己。   不要因為沒有陽光,而走不進春天;不要因為沒有歌聲,而放棄自己的追求;不要因為沒有掌聲,而丟掉自己的理想。其實每一條都通往陽光的大道,都充滿坎坷。每一條通向理想的途徑,都充滿了艱辛與汗水!   很多事情的發展註定它有個結束,好好享受美麗的過程,擦身而過的時候,我們應該學會遺忘,放聲的笑一回,大膽哭一場,抬頭望一望,一片燦爛的陽光,相信時間可以改變一切!不要輕易讓自己掉眼淚. 春有春的風情,冬有冬的雅緻,人生各有各的美麗,各有各的瀟洒,你笑,全世界跟著你笑。你哭,全世界只有你一個人哭。不要輕易放棄你的選擇,也許有些是錯的

佛喜充滿佛光普照

加持庇佑有情眾生

發心佛前供上安康香

祈願佛菩薩加持庇佑自己與家人

喜樂安康、吉祥如意

順順利利、遠離病痛

發心佛前供上福財香

祈願佛菩薩加持庇佑自己與家人

八方來財、財源滾滾

日進斗金、榮華富貴

發心佛前供上聰慧香

祈願佛菩薩加持庇佑自己與家人

心開意解、即得道跡

虔誠學佛、離苦得樂

法布施一次地藏經

十方善信皆可法布施

墮胎和業障深重之人更要發心布施

祈願地藏王菩薩殊勝佛力

積聚諸佛加持庇佑

究竟圓滿

可謂入木三分,愛情就是那讓人死去活來的東西,地老天荒地忠貞不渝的東西,滄海桑田地伴你到黎明的東西。隨著物轉星移,愛情兩個字越讀越糊塗,借著放大鏡,還是擦不亮慧眼。少年的自負輕狂比現在的愚鈍躊躇要陽光許多,儘管少年對世事的理解懵懂,對事物的感觸缺少覺悟,但是那感覺不到一絲一毫疼痛的歲月好得無法形容。後來,我經歷了數不清好日子和壞日子,走過了坦途跨過了坎坷,現在,我站在沒有花開的季節里,沒有想拿什麼來拯救自己,到了不動聲色的年紀。當我無望地在白紙上哭泣,絕望天天叫著喊著與我切磋,我準備毫無抵抗地舉手認輸。是你,是你,是你那淺淺的回眸一笑,那讓我傻了半天的一笑,把我高貴的魂兒喚醒了,哭泣的白紙上從此就有了生動的顏色。你的模樣在我的腦海里剪輯再剪輯,複製再複製。陪著我走過一個又一個沒有星星的夜晚,走過一個又一個風雪交加的日子,走過一個又一個有著尖銳疼痛的時刻...... 一個被鋼筋水泥封塵的世界,輕浮的酒香和音樂在上空瀰漫。走在這樣被壓抑的街道,看來來往往的車輛,熙熙攘攘的人流,街道在不停地流淌,心也在不停地流浪。在那個跟太陽有關的名字的城市,在那一隅小城碰著了你。望著你,望著你,像一片彩雲從我眼眸飄過,輕柔地,比雪花還要輕盈,比春風還多情,比柔水還要溫存。那一刻,我總能生了些許想像,看到的天突然藍了很多。你動情地向我揮揮手,我的心沸騰著,毫不懷疑這是遇上了天使,我的朝思暮牽天使。我曾經老是想,我是村莊里的一株植物,沒有飛翔的夢想;我曾經老是想,我是你門前的一顆丑石,不是水晶,不具備星星的光芒,也從不具備想像;我曾經老是想,我是蕩漾在小河裡的那片青山,不再有喚醒楊柳的纏綿......自從與你邂逅,我的植物有了夢,我的石頭具備了想像,我的沉睡的青山也喚醒了楊柳。想好了,見到你一定拿出足夠的睿智,揮灑十分的倜儻。當青春的長髮,掀開你燦爛的笑容的時刻,忐忐忑忑的我還是傻了半天,睿智和倜儻化著輕煙消失在遠方。在天使的笑容里,凡人唯一能做的只會迷失自己......

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從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的心本來就有福報,但是你一定要透過布施的因緣它才會現前,其實福報還是你自己給你自己。說:為什麼我們今天殺生會短命呢?短命是誰給我們的,它從什麼地方來?你自己給你自己短命,循業發現,你造殺生的時候,那殺業去熏習你的真如,我們講無不從此法界流,最後無不還歸此法界,殺生的業去觸動你的短命多病的功能,結果你自己去受用你自己自性的《楞嚴經》講法法銷歸自性,外在的造作只是一個助緣。總而言之,從真實行的角度來說,你每一個法都是性本然故,自性本來如此,你釋放一個善的念頭出去,你啟發一種功德的功能,你釋放一個過失的行為出去,你自己受傷為什麼呢?性本然故,你自作自受所以這個地方我們要去體會,痛苦是我們自己給自己痛苦,不是別人給我們痛苦,快樂也是自己給自己快樂,因為我們的自性本來就具足功德,本來具足痛苦。不過從本經來說,痛苦是虛妄的,快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生,因為你念佛是隨順於真實的功德,過去的罪是虛妄的,真能破妄。所以我們要對真實有信心,對真實的功德有信心。

念念不忘、必有迴響

虔誠學佛、離苦得樂

百念佛號、可得圓滿

心開意解、即得道跡

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虔誠上香敬佛,消災免難

虔誠心法布施,功德無量

願以此殊勝之功德

凈除陰氣、遠離苦厄、平安健康

修得善緣、如意吉祥、離苦得樂

頂禮合十地藏王菩薩

祈願加持庇佑弟子與家人

從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的心本來就有福報,但是你一定要透過布施的因緣它才會現前,其實福報還是你自己給你自己。說:為什麼我們今天殺生會短命呢?短命是誰給我們的,它從什麼地方來?你自己給你自己短命,循業發現,你造殺生的時候,那殺業去熏習你的真如,我們講無不從此法界流,最後無不還歸此法界,殺生的業去觸動你的短命多病的功能,結果你自己去受用你自己自性的《楞嚴經》講法法銷歸自性,外在的造作只是一個助緣。總而言之,從真實行的角度來說,你每一個法都是性本然故,自性本來如此,你釋放一個善的念頭出去,你啟發一種功德的功能,你釋放一個過失的行為出去,你自己受傷為什麼呢?性本然故,你自作自受所以這個地方我們要去體會,痛苦是我們自己給自己痛苦,不是別人給我們痛苦,快樂也是自己給自己快樂,因為我們的自性本來就具足功德,本來具足痛苦。不過從本經來說,痛苦是虛妄的,快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生,因為你念佛是隨順於真實的功德,過去的罪是虛妄的,真能破妄。所以我們要對真實有信心,對真實的功德有信心。

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全新一年,驅除不良之習氣

每一天里,好日子裡好運來

消除業障,霉運苦厄皆離去

大發願力,如意安康一生喜

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從《楞嚴經》稱性起修的角度,我們的心本來就有福報,但是你一定要透過布施的因緣它才會現前,其實福報還是你自己給你自己。說:為什麼我們今天殺生會短命呢?短命是誰給我們的,它從什麼地方來?你自己給你自己短命,循業發現,你造殺生的時候,那殺業去熏習你的真如,我們講無不從此法界流,最後無不還歸此法界,殺生的業去觸動你的短命多病的功能,結果你自己去受用你自己自性的《楞嚴經》講法法銷歸自性,外在的造作只是一個助緣。總而言之,從真實行的角度來說,你每一個法都是性本然故,自性本來如此,你釋放一個善的念頭出去,你啟發一種功德的功能,你釋放一個過失的行為出去,你自己受傷為什麼呢?性本然故,你自作自受所以這個地方我們要去體會,痛苦是我們自己給自己痛苦,不是別人給我們痛苦,快樂也是自己給自己快樂,因為我們的自性本來就具足功德,本來具足痛苦。不過從本經來說,痛苦是虛妄的,快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生,因為你念佛是隨順於真實的功德,過去的罪是虛妄的,真能破妄。所以我們要對真實有信心,對真實的功德有信心。

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