教牧書信05：牧養群羊
經文：提前5：1-6:2
五章
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄，2勸老年婦女如同母親，勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
3要尊敬那真為寡婦的。4若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。5那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。6但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。7這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。8人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。9寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，10又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。11至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。12她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願，13並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。14所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄，15因為已經有轉去隨從撒但的。16信主的婦女若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
17那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。18因為經上說：「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」19控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心；22給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。23因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。
六章
1凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人褻瀆。2僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服侍他，因為得服侍之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，吩咐人。
教會是一個多元化的共同體，有不同的人所組成。因此教會的牧養對象也是面向不同的會眾。保羅借著本段經文指導年輕的牧者提摩太，如何牧養教會中的不同群體。
一．老與少
1-2節
1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄，2勸老年婦女如同母親，勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
如果將教會當做一個大蛋糕，將它切成兩半的話，一半是老年人，另一半是少年人。據說猶太人以40歲為一個分水嶺，40歲以前是少年人，40歲以後是老年人。如果繼續細分的話，又可以切成四份。老年人又分為男性老年人與女性老年人，少年人也分為男性少年人與女性少年人。
牧養的秘訣就是將弟兄姐妹當做自己的家人那樣去看待，耶穌說：「那些遵行我天父旨意的人，都是我的母親和兄弟姐妹」，因此，因信耶穌基督我們成為了一家人。我們要以尊敬、愛護和溫柔的心去對待長者，以平等的態度去對待同輩，以節制及清潔的心去對待異性，以愛心去對待所有的人。
二．寡婦
寡婦是社會中的弱勢群體，容易受到他人的欺負。我們的父神被稱為「寡婦的伸冤者」，耶穌基督在世上的時候，時常憐憫在困難中的寡婦。使徒時代的教會也有憐憫寡婦的事工。通過3-16節的經文可知，在以弗所教會也有開展的憐憫寡婦事工。
研究聖經，我們要注意經文的句首與句尾，請看3節和16節。
3節 要尊敬那真為寡婦的。
這節經文起到提供挈領式的作用，「尊敬」，在新譯本是「敬重供養」。因此，尊敬所表達的不僅是態度上的敬重，而且包括經濟上的供應。哪些寡婦要給予敬重供養呢？乃是那真為寡婦的，就是無依無靠的寡婦，沒有兒女的寡婦。
16節 信主的婦女若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
這節經文是小結，教會的經濟要幫助那些真正沒有依靠的寡婦，那些有兒女的寡婦，應當有自己來救濟他們。
保羅為何要求有兒女的寡婦，讓他們自己來照顧呢？保羅提出了三個理由：
（1）報答親恩，學習行孝。（4節）
（2）活出真道而不是背棄真道。（8節）
（3）減輕教會經濟的負擔。（16節）
對於那真無依靠的寡婦，又分為兩類人。一類是敬虔的寡婦（5節），另一類是好宴樂的寡婦（6-7節）。幫助寡婦並不是一視同仁，不管她們的情況如何，一律都給予資助。保羅建立了一套登記制度，只有那些登記在冊的人，才有資格接受教會的資助。
保羅提出三個登記的資格：（9-10節）
（1）年齡：在60歲以上。
（2）對婚姻的忠誠：一夫一妻制。
（3）有善行：謙卑、不自私、付代價去服侍。
對於那些年輕的寡婦，不滿60歲以上的。保羅的建議是鼓勵她們嫁人，不給敵人毀謗的把柄（14-15節）
年輕的寡婦不要登記在冊的原因：其一，是年輕婦女有心理與生理的需要，想要嫁人（11-12節）；其二，是不能確定她們能否專心侍奉（13節）。
約翰·斯托得牧師根據這段經文，提出了社會福利的兩個重要的原則。
1）第一個原則是區別類別。
當時的教會並不是一視同仁、不管寡婦的個別情況，而一律給予資助。教會的福利資源只限於那些真正有需要的人。如果寡婦能得到教會以外的資助，她們便應該採用，尤其是家人的幫助。
2）第二是有關尊嚴的原則。
寡婦都應該有機會同時做兩件事：按照他們的需要去領受支助，也按照他們的能力去付出勞力。也就是受人服侍，也服侍人。基督徒的救濟工作，永遠都不應該貶低它的受益者，而應該增加他們的尊嚴。
三．長老
·長老的供養
17-18節
17那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。18因為經上說：「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」
長老可以分為治理長老和教導長老，教導長老就是牧師。根據美國PCA的治會章程，當一個堂會具備兩位治理長老和一位教導長老，才能稱為教會。否則，只能稱之為「佈道所」。
「敬奉」，新譯本是「敬重和供奉」，同3節的「尊重」。因此，我們不僅是對長老的敬重，而且是給予財物上的供養。財物上的供養本身就是對長老的敬重。保羅引用了舊約申25:4和新約路10:7，一同見證了全職工人領薪水是應當的。
·長老的犯罪
19-21節
19控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心；
當長老被指控的時候，非有兩三個見證就不要收。在舊約的庭審中需要兩三個見證人，新約也採用了這個原則。加爾文說：「沒有人比敬虔的教師更容易受到毀謗及羞辱。」
當長老的指控被證實的時候，一條安全的原則是：私人的罪應該私下解決，只有關乎公眾的罪才應該公開處理。
處理長老犯罪的案件，不可存成見，也不可偏心。只有我們活在神和耶穌基督的面前，我們才能做到這樣。基督徒領袖的侍奉中，最嚴重的一種罪是偏私，而最重要的美德之一是不偏心。
·長老的按立
22-25節
22給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。23因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。
按立之禮有兩個作用：一是辨認那些領受禱告的人；二是公開差遣他們，進入神呼召他們進入的侍奉去。
按立長老不可急促，最好在判斷及做決定時花些時間，免得在別人的罪上有份，就是說被牽連在別人的錯事中。
要保守自己清潔的同時，保羅提醒提摩太要保持健康的身體。勸他稍微用點酒，有助於胃消化。也可能是要提摩太擁有一個強壯的體魄，才能承擔教會中重大的責任。
24-25節又回到按立之禮不可急促的話題，需要十分的謹慎。這原因是：人們真實的一面，往往跟他們給別人的第一個印象不同，真實的他們可能更好或更差，但無論是長處或短處，都要假以時日才會漸漸浮現。
提摩太需要有辨別的能力，這是冰山的原則，就是說一個人的十分之九都是隱藏的，是別人看不見的。提摩太必須要學習辨別，可見的和不可見的、表面的和深層的、外表的和真實的。
四．僕人
6:1-2
1凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人褻瀆。2僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服侍他，因為得服侍之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，吩咐人。
保羅雖然沒有抨擊當時的奴隸制度，這是「畸形的邪惡」。也沒有主張廢除奴隸制度，勸奴隸基督徒守住自己蒙召時的身份（林前7:21-22）。但是福音已經賦予奴隸基督徒與自由人平等的地位，在基督里不分階級。借著福音的傳播，漸漸瓦解了奴隸制度。
保羅當時對奴隸基督徒的教導，今天也可以應用於基督徒的職場侍奉中。
·服侍非基督徒的主人
僕人要尊敬主人，第一個理由是他們是人，他們擁有神的形象；第二個理由是與宣教有關，免得神的名和道理被人褻瀆。
·服侍基督徒的主人
信徒服侍基督徒的主人，因為與主人同是基督徒，會有想要得到特別優待的試探，想佔主人的便宜。信徒必須有順從的態度與行為，不可輕看他們基督徒僱主的權柄，不可因信主的僱主是你的弟兄和他有屬靈的關係，就假設可以有特權可以不順從或少工作。
對那些不信的主人都要用最大的努力來服侍，何況對那信主的的主人，更應多服侍他們，這是神所喜悅的。（信道蒙愛的）那在基督里聯繫他們的信心、愛心和弟兄之情，不應該是輕忽對方的借口，反而應該是叫他們更加用心服侍的動力。
結語
我們特別留意三處的經文，五章3節、17節和六章1節。三處的經文中，有三個重要的辭彙，尊敬、敬奉和恭敬。新譯本用的都是「敬重」，在前二節經文還加上了供養和供奉。可見牧養群羊的關鍵就在這裡，如何牧養不同的群體呢？重要的就是給予對方敬重。
作為牧者對待老與少，需要的是敬重和愛心。對待寡婦，需要的是敬重和供養。對待長老，需要的是敬重和供奉。勉勵做僕人的，要以敬重來服侍自己的主人。
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