新畫風的領袖人物，堪比神筆馬良

丨趙雲鶴

在我國的南朝齊梁時期，以陸探微為代表的「秀骨清像」繪畫風格由盛轉衰，隨著社會的變遷，人們的審美思潮發生了巨大變化。張僧繇，一位新風格的領袖人物出現了。

張僧繇一生苦學，數十年中，手不釋筆。他構思巧妙，在技法上，能另闢蹊徑，形成自己的風格。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，從被畫對象的身份、民族等方面著眼，成功地抓住人物的特徵風貌。並且在描繪人物面貌時，吸收天竺等外來藝術的長處，曾在建康（今江蘇省南京市）一乘寺創作壁畫時首先採用凹凸暈染法，畫出的人物像和佛像栩栩如生，遠觀立體，近視則平。

據傳他又創造了一種不用勾勒輪廓的「沒骨」法，全畫用色彩繪成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創造出「面短而艷」的豐腴典型。他還曾將晉代女書法家衛鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫當中，使其更富於表現力，點曳斫拂，如鉤戟利劍，。這個堪比神筆馬良的張僧繇已達到了「筆才一二，像已應焉」的境界，與唐代的吳道子一同被後世推為「疏體」 的代表。

張僧繇的主要作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》等。此外，據史料記載張僧繇還曾繪有十卷本《山海經圖》，但早已失傳。更加遺憾的是，他的其他繪畫真跡，也已無從探知，只有後來有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》還流傳於世，現藏於日本大阪市立美術館。此圖原分為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。五星，亦稱五緯，謂即金、木、水、火、土五行星；二十八宿，是我國古時天文學家將周天恆星分成的三垣二十八宿，附以諸星座，作為觀測時的標誌。《二十八宿神形圖》所繪的是想像中的星宿形象，現僅存五星和十二宿圖，推測為上卷。

張僧繇的主要作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》等。此外，據史料記載張僧繇還曾繪有十卷本《山海經圖》，但早已失傳。更加遺憾的是，他的其他繪畫真跡，也已無從探知，只有後來有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》還流傳於世，現藏於日本大阪市立美術館。此圖原分為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。五星，亦稱五緯，謂即金、木、水、火、土五行星；二十八宿，是我國古時天文學家將周天恆星分成的三垣二十八宿，附以諸星座，作為觀測時的標誌。《二十八宿神形圖》所繪的是想像中的星宿形象，現僅存五星和十二宿圖，推測為上卷。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！