普天之下再也不能稱「古稀」，文字獄真的可怕！
在古裝電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里，曾提到這麼一個文字獄——在書籍或者詩句當中，出現「明」字就是懷念明朝，想反清復明；因而諸葛孔明是不能叫了，只能叫諸葛孔光。雖然這只是電視劇，但也多多少少反映出了清朝文字獄的可怕。
不同於電視里演的，紀曉嵐略動腦筋，就可以將文字獄化解於無形，歷史上的文字獄，大多數時候不見血是不罷休的。乾隆時期的尹嘉銓奏摺與著作案，就是代表中的代表。
尹嘉銓，舉人出身，乾隆時，他曾請令旗人子弟同漢人子弟一樣讀《小學》，後編成了一本《小學大全》。尹嘉銓自此以名儒自居。
尹嘉銓的父親尹會一，是出了名的孝子，曾經得到乾隆皇帝的賜詩褒揚。尹嘉銓雖然已經年過七旬，但仍然想將自己「賢孝家聲」的名氣擴大，進一步光耀門庭，以盡孝心，同時為自己博一個孝名。於是，他設計出了一套乞求恩榮的方案，並付諸以行動。
乾隆四十六年(1781年)，乾隆西巡五台山回蹕保定，尹嘉銓事前草擬兩份奏摺:一是請謚，二是從祀，派兒子將請謚奏摺送去，自己呆在家中。
乾隆帝看到他兒子替他送上來為父請謚的奏本，大為惱怒，忍著火氣在上面批了幾行字：
與謚乃國家定典，豈可妄求。此奏本當交部治罪，念汝為父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可逭。
這是為什麼呢？因為清朝禮制規定，只有一品官死後允許請謚，除此之外若無皇帝特旨予謚屬例外施恩。尹會一官至侍郎，為從二品官，沒有特旨自然不能予謚。尹嘉銓上這樣的奏摺，自然是越界行為了。
但即便這樣，乾隆皇帝倒還寬容。但看到第二折之後，不由悖然大怒，硃批:竟大肆狂吠，不可恕矣!於是下旨，將他拿交刑部審訊，從重治罪，並下令查抄尹嘉銓在京師和原籍的家產著述。
原來尹嘉銓秉承先父遺志，在奏摺中請求給予康熙朝另一個「理學名臣」湯斌以從祀孔廟的待遇，還認為清初以來的理學名臣范文程、李光地、顧八代、張伯行四人「均堪從祀」，最後把自己的父親也捎帶上了。一口氣越界提出了為六個人從祀，這怎麼不令獨握生殺大權的乾隆皇帝震怒。
如果只是這樣，論罪處罪，那就是尹嘉銓活該，自己給自己挖坑。但在尹嘉銓家中查抄的書中，發現了一百三十多處悖逆文字，令事態出現了變化。
例如尹嘉銓稱他父親尹會一與張伯行等為孔門四子，稱父母死為薨;在《亭山遺言》稱曾夢到東嶽大帝座間，說他為孟子之後身，當繼孔子宗傳、壽尚未艾;《尹氏家譜》中記有他父親居官時密奏之事不載等語。
前面的這些，狂不狂悖暫且不論。但下面的這個，就真的是「欲加之罪何患無辭」了。
原來在《名臣言行錄》中自稱古稀老人，而在案發前一年，乾隆皇帝70歲時作御制詩稱自己為古稀，撰有《古稀說》，於是就認定尹嘉銓有意僭越。
儘管尹嘉銓對此苦苦解說，他沒有讀過御制《古稀說》，不知道皇上自稱「古稀老人」。但被惹怒了的乾隆，哪容得了他申辯，自然是將「僭越」的帽子戴在了他頭上。
此案發生後，當時的士大夫認為：「普天臣子，斷不可再有古稀之稱。」
由於尹嘉銓干越國家大典的行為大大激怒了乾隆皇帝，他不止一次降旨，飭令嚴辦。尹嘉銓被押抵北京後，前後被提審了十七次，甚至還用上了「夾訊」。尹嘉銓無法，只有一一認罪痛哭辯解。
至此，一起為父請謚求從祀的「妄議案」，就升級為著書「狂悖」案，兼假道學「欺世盜名、傷風敗俗」案。
乾隆四十六年，審理人員給皇帝奏疏，報告了尹嘉銓的罪證及刑審情況，最後建議將尹嘉銓凌遲處死，家產全部入官，所有書籍盡行銷毀，其緣坐家屬，男十六以上者皆斬，餘人給付功臣之家為奴。
奏摺遞進宮後，乾隆皇帝下了一道長達千餘言的上諭，曆數尹嘉銓處處罪狀，認為本應凌遲處死，家屬緣坐，但為了表示皇上的大度，決定加恩免其凌遲之罪，改為處絞立決，其家屬一併加恩，免其緣坐。
嘉銓被處死後，剩下的就是將其自著之書全部焚毀，由其疏解或作序的書則用抽毀的辦法將其文字剔除。
這種以書罪人、殺人、以人廢書、禁書的情形在清代是司空見慣的。尹嘉銓被皇帝視為大肆狂吠的瘋狗，其個人和著作的命運也就在劫難逃。
尹嘉銓之死，在當時北方士大夫中產生了巨大震動，學者認為自此「北學寖微，士大夫相率逃於考據，無敢高談性理者矣。」
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