從孫中山傳人到國民黨副總裁，再到叛國巨賊，《雙照樓詩詞稿》中看汪精衛的一生-中篇

1944年胡適得知汪精衛死訊後，在日記中寫道

精衛一生吃虧在他以「烈士」出身，故終身不免有「烈士」的complex。他總覺得，「我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？」性命不顧是一件事；所主張的是與非，是另外一件事。

美國時代周刊

此處的complex即為情結，某某控則是其音譯，比如 Lolita complex。

胡適此言，甚為中肯，部分的解釋了問題。

這就是汪精衛的悲劇，從他少年時的那一次刺殺便註定。他這個烈士控，死對他而言不難，難的是活著。臨行前，他嚙指作血書致胡漢民「我今為薪，兄當為釜」。

汪精衛軍裝照

而汪精衛的《革命之決心》中寫到

譬之炊米為飯，盛之以釜，熱之以薪。薪之始燃，其光熊熊，轉瞬之間，即成煨燼，然體質雖滅，而熱力漲發，成飯之要素也。釜之為用，水不能蝕，火不能鎔，水火交煎逼，曾不少變其質，以至於成飯，其煎熬之苦至矣，斯亦成飯之要素也。嗚呼！革命黨人，將以身為薪乎？抑以身為釜乎？亦各就其性之所近者，以各盡所能而已。

這大概就是薪釜比喻的來源，即犧牲自己，成全國家和民族，可稱「精衛情節」。這個詞不是我原創，我本來的概括是平淡無奇的獻身精神，看到葉嘉瑩教授說的

汪精衛在詩詞中所表現的，和在生活中所實踐的，是他終生不得解脫的一種「精衛情結」

深感切中肯綮，遂查汪精衛詩詞，果然言死者甚多。

鵑魂若化知何處，馬革能酬愧不如。凄絕昨宵燈影里，故人顏色漸模糊。

此處憑弔廣州起義中犧牲的烈士，鵑魂一詞我深有感，文天祥有詩云「從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸」和「故人應念，杜鵑枝上殘月」，均是被捕後途徑故國所作，以杜鵑喻忠臣，泣血而鑒忠貞。

汪精衛軍裝照

士為天下生，亦為天下死。

汪精衛詩詞的字裡行間，無不以天下為己任，依稀可見士人之風，在法國時還雲「欲上危樓還卻步，怕將病眼望中原」，不曾一日忘記中原父老。

此生原不樂，未死敢雲煩。凄斷關河影，蕭條羈旅魂。

此詩作於印度洋上，他對自己的預言很准，確實在壓抑和痛苦中過了一生，甚至他的麻煩到死都沒有結束。

汪精衛和陳璧君

依然良月照三更，回首當年百感並。志決但期能共死，情深聊複信來生。

這是汪精衛在結婚25周年紀念日的時候寫給陳璧君的，若非時局，兩人定是模範夫妻，再想到主席和總裁，我出門收個東風，哦不，順豐。

入地相逢雖不愧，擘山無路欲何歸。記從共灑新亭淚，忍使啼痕又滿衣。

新亭淚乃是衣冠南渡之後中原士人的憂國之淚，入地相逢故友如何能不愧？想必已經耗盡移山心力。

故人落落心相照。

嘆而今、生離死別，總尋常了。

馬革裹屍仍未返，空向墓門憑弔。只破碎山河難料。

我亦瘡痍今滿體，忍須臾、一見欃槍掃。

逢地下，兩含笑。

欃：音蟬，欃槍，彗星。

此闕詞不勝悲涼，志士暮年，一悲己身，二悲亡友，三悲家國，卻以含笑為終，既盡人事，奈何天命，只得笑之，可謂大悲。

新花未滿枝，故花已成泥。新花對故人，焉知爾為誰？故人對新花，可喜還可悲。春來春去有定時，花落花開無盡期。人生代謝亦如此，殺身成仁何所辭！

汪精衛的精衛情節再次表露無遺，殺生成仁，義之所在。

顧吾以為弱肉強食，強者固有罪矣，即弱者亦不為無罪。罪惡之所以存於天地，以有施者即有受者也。苟無受者，將於何施？是又願天下之自承為弱者一思之也。

這是他翻譯伊索寓言的後記，願意承受天下的罪過，不禁令人想起王國維的「後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣」

見人析車輪為薪為作此歌

年年顛蹶南山路，不向崎嶇嘆勞苦。只今困頓塵埃間，倔強依然耐刀斧。輪兮輪兮生非徂徠新甫之良材，莫辭一旦為寒灰。君看擲向紅爐中，火光如血搖熊熊。待得蒸騰薦新稻，要使蒼生同一飽。

」以身為薪「，車輪歷盡顛簸，被劈做柴火依舊無怨尤，渾似於少保的《石灰吟》

陳寅恪

陳寅恪最後悼念汪精衛曰

阜昌天子頗能詩，集選中州未肯遺。阮瑀多才原不忝，褚淵遲死更堪悲。

千秋讀史心難問，一局收枰勝屬誰。世變無窮東海涸，冤禽公案總傳疑。

「阜昌天子」指南宋時金國在山東扶植的偽齊政權的傀儡皇帝劉豫，詩文俱佳，可惜寡廉鮮恥，多次夥同金軍南下，只留下罵名卻無詩文傳世。阮瑀，建安七子之一，倚馬成文，曹操都無處下筆修改，號稱歸隱山林卻還是出來當官，在官場遊刃有餘，可見歸隱是假，遂成隱士們的笑柄。褚淵是南朝宋的美男子，文采極佳，卻玩弄權術，最後成為眾矢之的。「冤禽」即精衛鳥。汪精衛和這些人一樣，有才卻失節，令人可恨、可悲、可嘆、可惜。他的「以身為釜」一語成讖，背上了一口永遠揭不掉的黑鍋。縱使我們憐其才華也改變不了他大節有虧的事實，他早年的文章，像催命的符咒。

本為汪精衛系列中篇，正大研習君會在後面持續更新，謝謝訂閱！

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