般若攝頌｜索達吉堪布：感恩所有賜予學習因緣的人！
諸法自性凈普凈，菩薩慧觀般若時，
不緣行者一切法，此即行持勝般若。
染污和清凈所攝的一切法，從自本體的角度來講，煩惱或染污全部得以清凈，從所緣法的角度來講一切普皆清凈，也就是說自心清凈、自心所緣的對境山河大地等也清凈。菩薩通過長期觀察萬法，通達一切萬法無有任何體相的清凈道理，且安住於這樣的般若境界時，一切能緣所緣皆不存在。也就是說，不緣能修般若者或能修之心，也不緣所觀的一切法。其實，這種能境、所境，清凈、不清凈的法皆不存在的境界，就是在行持殊勝的般若波羅蜜多。
《中般若經》云：「何者若既不緣佛，亦不思法與僧，則此為真實皈依。」這是講，真實的皈依不緣一切法。《中論》云：「若人見有無，見自性他性，如是則不見，佛法真實義。」也就是說，有無、自性他性都不可見，這就是真實的無緣見解。《智慧品》云：「若實無實法，悉不住心前，彼時無餘相，無緣最寂滅。」意思是說，一切有實法和無實法全都不住於心前，其他的相也沒有，這樣的無緣就是最殊勝的寂滅。
其實，這樣的無緣境界，每個人都可以獲得，但一定要下功夫。實在說，在學習佛法的過程中，這樣的境界我們都應該生起來，而不應停留在口頭上。剛才也講了，要安住真正空性的境界，一定要依靠聞思和祈禱才能得到。
另外，對弘揚佛法、利益眾生，大家平時都要做。所以每一個人皆應好好觀察，看自己在這方面到底想過沒有？比如說，這一個月以來是否這樣想過：哎喲，佛法那麼殊勝！我一定要弘揚佛法、利益眾生，不能趨入寂滅的境界。如果沒有這樣想，只想吃三頓飯，或者只想睡覺、休息，即使行持善法也是為了完成任務，那就不太好。作為大乘行者，在這方面每個人都應該想。不能認為我是一個沒有能力的人，弘揚佛法和利益眾生不是我的行境，這是大菩薩和大上師們的行境，不能這樣自己蔑視自己。按大乘佛教的教理來講，這是自輕凌懶惰，根本不合理。因此從現在開始，每個人都要想：哪怕是在一個小時或幾個月中幫助一個眾生，這也是我為利益眾生應做的貢獻。當然，這樣的能力每個人都有，關鍵是要去做。的確，心非常關鍵！如果只是口頭說得漂亮：「我不是為了自己吃飯，我不是為了自己獲得解脫。」而心裡卻一直這樣認為的話，就落於小乘，乃至小乘也不算。
所以大家一定要有般若空性的見解，否則對外面的法貪執得越來越強烈就很可憐。雖然自己學得不是很好，但長期以來對般若空性法門很有信心，所以跟剛開始來學院比較起來，我覺得還是很有收穫，比如說親人死了，現在的心態跟以前就完全不相同。所以只要我們對般若法門有信心，逐漸逐漸自己的執著或貪執就會減少，對眾生的悲心也會增上，對佛法的廣大行境也會認識得越來越深刻，這是必然的規律。雖然自己不一定能馬上發現，但進步肯定是有的，就像讀小學時智慧上不可能有大的飛躍一樣；但只要不斷精進下功夫，總有一天會有質的改變。
因此，我們一定要對傳講般若法門付出辛勞的上師和道友生起感恩之心。尤其是歷經千辛萬苦，從印度來到藏地的譯師和班智達，他們非常不容易。而我們現在輕而易舉就獲得了這樣殊勝的佛法，確實有很殊勝的因緣。所以大家一定要發自內心地祈禱諸佛菩薩，並感恩所有賜予學習因緣的人。包括印刷、打字、法本送到門口，很多方面發心人員都付出了心血。的確，這並不是容易的事情，因為不可能像極樂世界一樣，一切都自然而然形成。所以作為人，對社會乃至個人，時時處處都要有感恩之心。即使對你不公平或受到不好的待遇，也要想到這是自己前世的業力，而所有好的事情都要感謝大家。若有這樣的心態，我覺得這個世界也很美好，自己也會過得很快樂！
——索達吉堪布《般若攝頌釋》
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