般若攝頌｜法王如意寶：在圓寂前能為大家傳授此法，我心滿意足
當然，這並不是指不會有生活中的暫時違緣，而是指從長遠的成佛來講不會有大的違緣。當然，這對我們現在聽聞般若的人來講也非常重要。頌詞說：
入多由旬荒道人，見牧牛人交界林，
思乃臨近村城兆，得安慰無盜匪懼。
如是尋覓菩提時，得聞諸佛此般若，
彼得慰藉無畏懼，非羅漢果緣覺地。
這裡通過比喻的方式講，若在修道過程中遇到或聽到此般若法門，那從此以後乃至菩提果之間，大的修行違緣和障礙都不會有。怎麼沒有呢？比喻是這樣講的：
如果有人入於荒無人煙的路途，已經走了許多由旬，那在路途中肯定會有很多恐懼、擔憂。為什麼呢？因為路途特別遙遠，需要越過很多森林、沙漠、曠野等；就像唐僧取經一樣，中間經常會遇到強盜、猛獸、非人等的危害，各種各樣的情況都會發生。所以心裡一直會忐忑不安，且經常處於恐慌的狀態當中。而到一定的時候，所有沙漠、森林等全部已經越過，最後見到了一些放牧的人，或者說在與城市交界的地方看見了悅意的花園等，那他自然而然就會想：現在我已看見牧牛人及城市附近的花園等，所以再也不用擔心了，因為包括山中老虎等猛獸的危害及其他違緣從此都沒有了。
確實在古代，包括藏地很多地方，商人或過路人需要經過特別大的森林，自然很多人都會很害怕。當看見放牧人時，他們心裡的恐懼就會從此平息下來，覺得有一種安慰，也會有一種安全感。比如，「現在危險的路途全都已經過了，應該沒問題了！」「已經看見人煙了，再不會有盜匪、猛獸、非人等的危害了！」很多老人講起這樣的經歷時，都描繪得有聲有色，聽者也有一種身臨其境的感覺。
同樣，在希求或尋覓菩提正果——佛陀果位的過程中，因為對境特別遙遠，肯定會遇到種種障礙，比如修行上的障礙、道友的障礙，環境的障礙等，也會害怕自己從此退道心、永遠滑下去、再不能勇往直前。而一旦依靠善知識，聽受了佛陀所說的此般若波羅蜜多，就會像剛才那些人看見牧人或聽見牧童的聲音一樣，從此之後，小乘自私自利的心或得小乘果的自我寂滅心的違緣，以及非人、邪魔外道、魔王波旬等的危害，全都會遣除，自己也有了獲得解脫的把握。
正是因為看到佛陀這些金剛語，所以我在翻譯的過程中就想：「若能為大家圓滿傳授一遍本經，該有多好！」以前法王如意寶也說：「在圓寂前，能為大家傳授此法，我心滿意足。」雖然當時並未感覺到此法無比殊勝，但現在看到佛陀這些金剛語後，確實認識到了般若法的功德和加持不可思議。應該說，大家在即生中能聽聞此法很值得歡喜。若能在圓寂前聽完此法，我覺得非常好，所以大家應盡量圓滿傳承。過一段時間我回來後也盡量傳講此法，傳完後你們也了卻一個大的心愿，我自己也算完成一件大事！
實在說，此法就是聞解脫。雖然有些學顯宗的人不能接受聞解脫的說法，認為密宗的聞解脫、見解脫等不合理，其實這充分說明他們對佛教並不是特別有信心。如果真正有信心，就應深信《般若攝頌》這二個偈頌所講的內容，因為它並沒要求必須通達後才能獲得如何如何的果位，而是說只要在眾生耳邊聽到，就說明這個人在菩提道中不會有大的障礙，也即遠離小乘的果位。
當然小障礙也會有。有些學佛的女眾經常說：「上師，您給我加持加持，我的違緣好大哦！旁邊有小狗、小貓、小老鼠等可怕的東西，晚上睡都睡不著。」也許它們是違緣，但我覺得這並不是大的違緣，因為真正大的違緣是捨棄般若法門、捨棄善知識。
的確，聽聞此法後生起信心，這是千百萬劫積累資糧的善果，以此功德決定獲得無上菩提。《佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經》中說：「令諸眾生，得聞是法，獲大福德。一切業障，決定消除。當來速獲，無上菩提。」可見聽聞般若法能獲得非常大的福德，即使是業力深重的人，以聽聞般若的力量也能遣除相續中的障礙，在很快的時間中就能證得無上正等覺的果位。因此，大家也應盡量讓孩童、旁生等聽受《般若經》，當然這就是我要求大家在放生時，一定要念《般若心經》的原因。雖然念《般若攝頌》、《大般若經》，有些人有困難，但般若經又不得不念，所以大家皆應盡量念誦《心經》。原來我編輯《放生儀軌》時，特意把《般若心經》放在裡面，現在全國很多地方放生時都在念觀音心咒和《心經》，這非常好！
確實，對每一眾生來講，只要聽到般若法門就能獲得極大的利益。不僅釋迦佛的教法中是這樣，其他如來的教法中也是如此。記得在《六度集經》中，記載有釋迦牟尼佛前世的故事，當然這也跟般若法門有關係。在一位佛陀的教法中有一位比丘，他住在寂靜的山裡天天都念《般若經》。後來有一位七歲的牧童，聽到這位比丘念誦般若經的朗朗聲後，被念經聲深深吸引，心中非常歡喜，一直呆在他身邊聽受。聽受之後，小牧童問：這是什麼聲音？比丘說：你不懂，這是很深的經文。小牧童說：這個聲音特別好聽，我還是聽懂了。小牧童後來不幸被老虎吃了，隨即便轉生在一位長者家。長者的妻子懷孕後，口中一直不斷地說一些怪怪的聲音。因為她們家不信佛教，也不知道她到底在說什麼，所以很多人都認為她著魔了，也害怕她做各種不好的事情。後來這位比丘到城裡去化緣，剛好到他們家裡，聽後他就明白這位孕婦一直在念《般若經》。當時他覺得非常稀有，也告訴她家的人說：她懷的孩子是具有超勝善根的佛弟子。這樣授記後就離開了。後來那個孩子降生後，當下就能長跪合掌念誦般若波羅蜜，但母親從此之後再也不會念了。在這個孩子七歲時，他就能將般若經背誦得非常流利，而且很多人無法想像的，包括般若經文中的漏字、錯字等，全部能一一點出來。長大之後，他給許多比丘傳講般若法門，講得非常精彩。後來跟隨他的人越來越多，長者家室內外大小五百人全部通達了般若，有八萬四千人發起無上正真道意，有五百弟子長期跟著他學習。佛陀說：剛才這個牧童就是釋迦牟尼佛的前世，那位比丘就是迦葉佛。
通過這樣的公案我們可以了知：任何一位眾生只要聽到般若的聲音，對他就能帶來極大的利益。所以，大家在以後放生或度化眾生的過程中，皆應以《般若心經》等般若法門讓他人種下善根，這非常有意義！（其實，我們很多道友在無意或故意中都在度化眾生。聽說有一位道友對氂牛特別害怕，但她很想給它種下善根，所以在看見氂牛時，就悄悄走到氂牛身邊念幾句「嗡瑪呢巴美吽」，然後就往回跑。）《大般若經》云：「欲得常見十方無量無數如來應正等覺，當行般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多。」所以，若想見到無量佛，及想得到無量如來的教化，就要盡量行持般若波羅蜜多，盡量修學般若波羅蜜多。如果一點興趣也沒有，想度眾生也不太可能。
這裡講，在聽聞此般若法門後，就不用再畏懼，因為已經獲得安慰。也就是說，根本不會墮入三惡趣，也不會墮入希求自我涅盤的聲聞和緣覺的果位。所以，大家皆應對此般若生起極大的歡喜心，因為聽聞此法有非常殊勝的因緣。
我經常想，在臨死之前翻譯了此般若，還廣為大家傳講，自己也在不斷地思維，這的確很幸運！當然，我也特別感謝傳承上師，包括藏地的羅扎瓦（即譯師）等。因為，如果他們當時沒有翻譯過來，現在這麼珍貴的經典也不一定能傳開。雖然漢地以前《般若攝頌》有一個譯本，但它很難懂，而且有些比喻恰恰相反。雖然不敢說有些內容譯錯了，但對照印度講義時，有些地方根本對不上。這次，我是一邊對照印藏的講義一邊翻譯的，所以我給大家傳講的這個譯本，大的錯誤不會有。當然，也願諸佛菩薩加持，只要得到或接受此法本的人都能獲得殊勝的善根。
前面已經講了，對此法供養、聽聞、宣講等的功德。通過這些比喻和道理，我想在座的道友都會生起信心。如果這次能聽聞《般若攝頌》，以後就不可能毀謗般若，也不會對般若生邪見。因為你清楚，對般若生邪見就是對萬法的真理生邪見，捨棄般若就捨棄了十方諸佛。雖然這樣的業誰都不願故意造，但若前世的業力異常深重，無意中產生邪見也很難免。所以這些比喻和意義，大家一定要多看。如果不看，好的善根就很難保持下去。現在很多人非常顛倒，貪嗔痴方面極其擅長，比如貪心方面，喜歡的人始終纏繞在腦際……聽說有些人在吵架時說：「你在二十年前給我說過這樣一句話，你還記得嗎？」對方說一句話，二三十年後還要用它來攻擊別人，這非常可憐！如果二三十年前聽聞的般若波羅蜜多的一個偈頌，能在心中反反覆復熏習，那很多煩惱和痛苦都會消失。
——索達吉堪布《般若攝頌釋》
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