郎世寧——「中西合璧」獨創畫風！

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郎世寧，生於義大利米蘭。在十八世紀時，郎世寧以天主教修道士的身份入宮隨即進入如意館，正式成為了一名宮廷畫家。他曾輔佐過康熙、雍正、乾隆三位皇帝。其實隨著海上絲綢之路的興盛，西方文化在中國開始流行，而當時在宮庭使用西洋器物數以萬計就可說明西方文化受歡迎程度。郎世寧因此被重用，也就在情理之中。他一生主要以紀實性的方式為皇帝畫了多幅表現當時重大事件的歷史畫，以及眾多的人物肖像、走獸、花鳥畫等作品。

明清以後，最早從西方以藝術家傳教士身份進入中國不是從郎世寧開始的，而是被大家公認的利瑪竇。據記載，利瑪竇在萬曆28年（公元1600年），向皇帝敬獻了一些西方帶來的東西，其中就有一張耶穌的聖像，還有兩張聖母像。這也是西方第一次以圖像的形式進入本土的肇端。而此後，郎世寧才進入中國，這中間在時間節點上相隔110多年。

談到西畫，其實國人都有一個自己的認知，西方的審美其實是講究對原物的複製，一種高度的模仿，就是我們普通人認為的「非常逼真」，這在當時來講，是非常難以做到的。面對中國當時的繪畫語境，很多的文人畫家、宮廷的畫家其實都有一個很統一的審美體系，而且很完整與久遠，而郎世寧所面對的是兩種不同語境下的繪畫形式，所以郎世寧一生都在這兩種文化背景下牽扯著，徘徊著，中國藝術史是一個很殘酷的淘汰史。他的嚴苛認可程度有著層層的審視與考核。所以能進入藝術史的人要經過謹慎的篩選，非常不容易。

其實，郎世寧的本意是以傳教的方式來中國傳播福音，但是卻進宮成為一名宮庭畫家。當然郎世寧在歐洲也學習過繪畫，曾為教堂繪製過一些神像。從這一點上看，傳教士郎世寧其實有點不情願的，但是無奈命運逆轉，此後他在中國從事繪畫50年左右，一直到病逝。

乾隆皇帝一直倚重他，為他辦最高規制的壽宴，賜壽禮甚豐，並親筆書寫了祝詞。並且在傳教案發生以後，他雙膝跪地為教會高級人士向皇帝呈遞奏摺，向乾隆皇帝訴求，也並為引起天子之怒。乾隆只是溫和地說："朕並沒譴責你們的宗教，朕只是禁止臣民皈依罷了。"

郎世寧先後有十幾位徒弟，在乾隆帝時形成了實力雄厚的郎世寧新體畫集團，為清代中國與歐洲文化藝術融通作出了重要和積極的貢獻。從一些宗室後裔的畫作中，也可以看到郎世寧繪畫的影響力，皇室後裔溥伒的畫馬作品就是一個案例。溥伒馬畫作，無論是造型還是筆墨，都注重於形狀的準確和皮毛質感的表達，一望便知是從郎世寧借鑒而來。