逃走九個月回來後妻子卻懷孕了，他隨即做了一個決定所有人都佩服

一直以來，大家都認為只有在儒家思想統治下的中國人才在乎女人是否是處子。《荀子·非相》：「今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾……婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士。」

並且，在大多數人的印象中，草原部落的觀念原始蠻荒，他們對於兩性關係也非常原始。但是，事實上，草原部落也並非永遠不在乎女人的經歷。草原部落的確始終堅持著「收繼婚」的制度，所以，他們很少會有鰥寡的女性，然而，草原部落同樣有處女情結，即使婚姻觀念比較開放，他們有的時候依舊非常看重處子的身份。

鐵木真是草原上最偉大的一位可汗，他建立了不可一世的蒙古帝國。雖然，這個偉大的帝國非常短命，但是，我們依舊不可否認成吉思汗的偉大。

鐵木真是個標準的草原人，但他同樣非常在乎女性的經歷。我們都知道，蒙古部落的崛起並非一帆風順，即使是鐵木真這樣的大英雄也有過失敗。鐵木真十八歲結婚的那一天，他的部落被侵略，由於敵人來的太出人意料。所以，剛剛成年的鐵木真慌不擇路，他甚至丟下了自己的新婚妻子，只帶著母親逃走了。

最終，留下來的新婚妻子自然就變成了敵人的戰利品。

彼時，女性對於勝利者來說就是附屬品，所以，鐵木真的妻子被敵人佔有。等到鐵木真帶兵將自己的妻子找回來的時候，已經過去了九個月。九個月的時間會發生什麼呢？我們無法猜測鐵木真那個年輕的妻子到底經歷了什麼，但是，不可否認的是，她回到鐵木真身邊的時候已經懷了身孕，並且，這個孩子有很大的可能並不是鐵木真的血肉。

果然，在鐵木真選擇繼承人的時候，妻子所生的孩子朮赤無緣繼承鐵木真的龐大帝國。據說，當時為了決定誰來繼承汗位，鐵木真的兒子們爆發了劇烈的爭吵。由於大兒子朮赤的身份存疑，所以，大汗的兒子們將火力首先對準了朮赤。

察合台首先發難，他跳出來對鐵木真喊道：「朮赤是蔑兒乞惕部落的後裔，並不是您的親生兒子，所以，汗位絕對不能讓他來繼承。」察合台的話音剛落就被父親訓斥了。鐵木真對於這段經歷非常不願提起，所以，他命令兒子們不許再談論朮赤的身份。

儘管鐵木真自己並不否認朮赤的身份，反而對他比其他的孩子都要好，可是，他最終還是沒有將汗位傳給他。

可以說，在母系氏族社會，群婚雜居，高度性自由，女性經歷了生殖崇拜和女性崇拜。進入到父權社會後，貞節觀念作為父權對女性絕對統治和支配的精神產物，標誌了婦女具有世界歷史意義的失敗。由貞節崇拜到處女情結，女性社會地位進一步下滑，最終成為男權社會的附屬品。

另外，鐵木真的側妃忽蘭曾經也因為處子之身無法判斷而鬧了個大笑話。

由於忽蘭也是蔑兒乞惕部落的一份子，所以，鐵木真對這個部落的女人始終懷有疑心。忽蘭是個美麗的女性，但她曾經和蒙古一位開國元勛有過三天時間的相處，鐵木真在見到忽蘭的時候被她的美貌所吸引，但同時，他也深深的擔憂自己再一次被人戴了綠帽子。所以，鐵木真決定分開審訊忽蘭和那位開國元勛。

忽蘭是個蕙質蘭心的女子，她當然知道成吉思汗在擔憂什麼。於是，忽蘭將事情的來龍去脈告訴了成吉思汗。她說道：「自己之所以會和成吉思汗帳下的大官納牙阿一起來到王庭，完全是一次意外。」

忽蘭所在的部落距離鐵木真的營帳還有些距離，兩者之間有很多亂兵。以他們弱小部落的力量穿越這段距離，說不定會出現難以預料的危險。恰好在這個時候，他們遇到了納牙阿，所以，他們就尋求納牙阿的保護，也正是在納牙阿的護衛下，忽蘭才安全抵達了鐵木真的身邊。

忽蘭在解釋之後更提出了一個非常可行的建議，她讓鐵木真親自來檢驗自己的清白。最終，鐵木真一試之下果然發現忽蘭是個如假包換的處子。

所以說，只要在古代，不管是在什麼樣的文化氛圍里生活，男人對於處子之身都是非常在乎的。只不過，在草原上，大家為了維持部落的人口，而不得不實行了收繼婚的制度。而且，這種行為有助於王權更迭的穩固，所以，才會給大家留下草原人並不在乎女性處子身份的印象。

但是，在一些非常蠻荒的原始部落，這種現象反而是扭曲的。據介紹，在澳大利亞的一些原始土居部落那裡，有一種「處女禁忌」現象，部落里如果有人結婚，人們就紛紛前來祝賀，大家盡情地跳舞、喝酒。狂歡達到高潮時，部落里的一些人把新娘簇擁到另一間房間里，用石器或其他什麼工具破除她的童貞。

然後，由一個人帶著沾有處女血的東西向大家展示，至此，婚姻儀式才算真正完成。

其實，在落後的年代，根本就不存在所謂的自由，也不存在所謂的平等，真正平等的時代恰恰是在今天這個仍舊不十分完美的年代！

參考資料：

『《從母權制到處女情結看女權的衰落》、《蒙古秘史》』

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