這位皇帝雄才大略英年早逝，國家覆沒，讓隋文帝撿漏了
在看隋唐演繹的時候，我們都了解到了，隋朝國祚之短，幾乎可與秦朝相媲美，兩者都是亡於二世，不分伯仲的夥計。而隋文帝楊堅建國的過程更被許多史學家稱為「偶然」，近代著名的史學家岑仲勉先生在他的《隋唐史》中說：得國之易，無有如楊堅者。這又是為何呢？這就與今天的主角，周武帝宇文邕相關了。
亂世之中
中國歷史上有兩段著名的亂世，三國兩晉南北朝和五代十國。而其中南北朝是指從420年至589年在南北形成對峙交替的政權。北朝為：北魏、東魏、西魏、北齊、北周。南朝為：宋、齊、梁、陳。
易中天先生在講三國時說：三國是魏晉南北朝的小插曲，魏晉南北朝是中國歷史的大插曲。其意不假，整個三國兩晉南北朝從220曹操死，曹丕建立政權到589年，隋滅南陳而結束。歷經370年，動蕩而局部的統一，鐘鳴鼎食和興起的寒族的對抗，佛道儒三家激烈交鋒，讓這個時代混亂而造就英雄。
2、梟雄其父卻難以自保
西魏有一位權臣宇文泰。這是一位大佬，他勵精圖治，在西魏進行了許多改革，掌握了西魏的大權。他的女兒嫁給了竇毅。兩人生下的女兒嫁給了李淵，生下了李世民。宇文泰還有三個與今天故事相關的重量級兒子，是 宇文覺、 宇文毓、宇文邕。所以宇文邕可以算作是李世民的舅姥爺。
宇文泰死後他的嫡長子宇文覺就廢了西魏的皇帝，自立為王，是為孝閔帝。但是，國家的權力還掌握在他的堂叔宇文護的手裡，隨著皇帝和宇文護的權力產生爭執，宇文覺培養了一批武士準備擊殺宇文護，但是還沒等動手，就被發現了。宇文護就殺了宇文覺。
宇文覺
之後宇文護就擁立宇文泰的庶長子宇文毓為帝，是為明帝。明帝雖然性情平和，卻不受宇文護控制，他在史書的描寫中就似一位翩翩君子，明敏而仁德，生性寬厚，自己以身作則節儉開支，改革舊弊，人所稱戴。可是，宇文護髮現自己又無法掌控他之後就讓宇文毓十分喜愛的一個廚子在飯菜里給他下毒。宇文毓臨終前，口傳將皇位傳給自己的弟弟，宇文泰的四子，宇文邕。是為北周武帝。
想必宇文護此時的內心就是
於是他又順利殺掉了宇文邕，全文完
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當然不是這樣了
言歸正傳
接著上文，這裡必須要講，宇文邕的這兩位哥哥在史書中都是英俊帥氣，飽受好評的頂級男神人物。而且兄弟之間關係也很好，所以，兩個哥哥接連死去，宇文邕心中的痛恨可想而知。
宇文邕就通過了兩個哥哥的教訓，忍辱負重，韜光養晦。他深深的知道自己叔叔和自己是對立的政治敵人，但卻總是不表現在面上。終於，漫長的等待和精心的策劃後，之後他設計將宇文護毒死，以雷霆手段將他的殘餘勢力全部絞殺，政變勝利。
3、雄才大略 革新舊制
宇文邕在掌權之後，就開始了大刀闊斧的改革，實行臨時命將配兵，削弱府兵制度中二十四開府的權。同時，北周初年有僧侶100萬人寺院萬餘所，嚴重影響了國家的正常生活和收入。為了消滅北齊，武帝下決心，下詔禁斷佛、道二教，把寺院資產沒收，以充軍國之用，而將近百萬的僧尼和寺院所屬的百姓編入民籍，強者編入軍籍。
雖然歷史中歷來的滅佛運動都受到史學界褒貶不一的爭論，但是與很多君主由於個人喜好而大滅佛教不同。宇文邕的行動，增加了攻打北齊的軍備款，讓南北朝的歷史加速了起來。對於結束一個亂世來講，功大於過。
4、歷史給了他機會 卻沒給他時間
宇文邕比他的兩個哥哥和父親幸運，歷史給了他一個經歷過他父親改革的國家，也給了他機會成功殺死政敵，親政掌權。但是，時間無情，在他滅了北齊的第二年，公元578年，他就病死了。但他臨死前的一系列政策和制度已經為結束亂世，打下來基礎。
宇文邕死後，傳位給兒子宇文贇，宇文贇做太子時被他的父親管的非常嚴格，於是當了皇帝之後，就完全剎不住，沉迷酒色，不理朝政，荒淫無度，579年，傳位給自己的兒子宇文衍，自己為太上皇，但是（大家都懂，年輕人啊）傷（zong）身(yu）過度就病死了。
而這個時候，楊堅就登場了。楊堅可不是什麼窮小子，天上掉餡餅撿漏了一個皇帝。
楊堅的家族從西魏起，就受到寵愛，鮮卑族的皇帝更是賜姓普六茹氏，而進入北周之後，楊堅的父親更是被封為隨國公。宇文邕死後，楊堅就勢做大。公元580年，宇文贇死。楊堅和大臣合謀，矯詔他受令輔政。宇文衍僅八歲，完全成為傀儡，一年中楊堅將不服者盡誅殺。581廢幼帝自立，國號為隋。楊堅為隋文帝
5、浩浩湯湯之歷史
宇文邕如果不早死，隋之建立將未可知，但是歷史好像總是容不下天才型的人物。尤其那些結束亂世者，他總是要不停的挑剔，就如宇文邕，就如唐宋之際五代十國的後周世宗柴榮。
可是，宇文邕也確實有不足之處，他的弟弟宇文憲是一位賢王，當時就有人推舉，他死後不傳子傳其弟，可惜，他的各種心理作祟，未立宇文憲。而宇文贇也因此登基後，就將自己的叔叔殺了。究竟是大智慧之人還是不智慧，又怎能判斷出呢
歷史往往是一種循環，當年身為臣子廢帝竊國建北周，而後就有被權臣竊國建隋朝的命運。同時，楊堅誅殺盡宇文泰的兒子，而他的兒子和孫子除早年太子之爭而波及或早逝的，皆被宇文化及誅殺殆盡。
國家與政權之建立的合法性，是朝代是否安穩，文武是否修德，民眾是否和睦的重要原因，這也就是儒家所謂之名正之德吧。
