八大山人字畫精品市場價值！

1954年江西奉新縣奉先寺發現的《個山小像》是現存唯一的八大生前的畫像

朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，清初畫壇「四僧」之一。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權後裔。明亡後削髮為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

八大長於水墨寫意，這是宋元以來興起的一種畫法。發展到明清時代，出現了許多文人水墨畫寫意大師，八大為其劃時代的人物。 在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。其運筆的圓潤則有著董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏雲山，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚。

清 八大山人 竹石鴛鴦 立軸 水墨紙本 成交價1.187億元

但是，我們在欣賞這些作品時，卻又強烈地感覺到朱耷的個性，上述那些古人的法則，不過是他隨手拈來為自己服務的。那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經心，隨手拾掇，而乾濕濃淡、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。

這種無法而法的境界，是情感與技巧的高度結合，使藝術創作進入到一個自由王國。白石老人曾有詩曰：「青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉輪來。」其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術的人越來越多。

清 八大山人 仿倪山水 立軸 紙本 成交價8400萬元

八大山人藝術的孤獨精神

文/朱良志

八大山人藝術有強烈的孤獨感。在中國繪畫史上，倪雲林、石濤、八大山人可謂三位具有獨創意義的大家，他們的共同特點，都是以精純的技法為基礎，以哲學的智慧來作畫，以視覺語言表現對人生、歷史乃至宇宙的思考。但l一人的風味又有不同，雲林的藝術妙在冷，石濤的藝術妙在狂，八大的藝術則妙在孤。

清 八大山人 松鹿圖 立軸 水墨紙本 成交價2243萬元

八大繪畫中有一種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷。八大將「孤」由個人的生命體驗上升到對人的類存在物命運的思考。他的孤獨體現的是獨立不羈的透脫情懷，獨立不傾的生命尊嚴，獨與宇宙相往來的超越精神。八大藝術中體現的孤獨精神，是中國傳統藝術最為閃光的部分之一。

清 八大山人 黃雀圖 草書合璧 立軸 紙本 成交價1207.5萬元

八大藝術這種孤獨感與禪宗有關。八大自成年之後便遁跡佛門，依佛門達三十多年。晚年他離開佛門，但心念仍在佛中，佛教思想仍是其思想主流。作為一位曹洞宗的信仰者，八大藝術的孤獨精神打下了深深的禪家的烙印。禪給了八大山人獨特的智慧，他畢生用藝術的語言來表現它。

清 八大山人 1697年作 歲寒三友圖 立軸 紙本設色 成交價2128萬元

畫家要告訴你，這是多麼孤獨的世界：空空如也，孤獨無依；色正空茫，幽絕冷逸。

八大關注的不是一隻小鳥的命運，而是人的命運。曹丕詩云：「人生居天壤間，忽若飛鳥棲枯枝。」從無限的時空來說，人就是一隻孤獨的鳥兒，一個短暫棲息、瞬間消逝的鳥兒，人的生命過程乃是孤獨者的短暫棲居。八大通過他的鳥，展現對人孤獨命運的思考。

八大不畫鳥覓食的專註，卻畫獨鳥的怡然。在這風平浪靜的角落，在這墨荷隱約的畫面中，沒有聲張，沒有喧囂，沒有為慾望的尋覓，只有安寧與寂寞。

清 八大山人 山水 立軸 水墨紙本 成交價1792萬元

八大有《題孤鳥》詩寫道：「綠陰重重鳥問關，野鳥花香窗雨殘。天譴浮雲都散盡，教人一路看青山。」孤獨非但沒有給他帶來精神的壓抑，反而使他感到閑適和從容。雖然畫面是孤獨的鳥，枯朽的木，但山人卻聽到間關鶯語花底發，體會到盎然春意寂里來，疏疏的小雨蕩漾著香意，淡淡的微雲飄著清新。寂寞的畫面，枯朽的外表，孤獨的形象，沒有一絲哀痛和可憐，卻充滿生命的怡然。

清 八大山人 荷石棲禽 四屏 紙本 成交價7475萬元

八大晚年在品味孤獨中，透露出他對人生命價值的認識，即：只有孤獨的，才是真實的。表達的是對禪門「孤獨乃真實相」觀點的依歸。在八大山人看來，歸於「自性」、歸於自由，才是真實的展示，才是生命意義的實現。孤獨是一條通往自由的路。

清 八大山人 鷲梅花圖 立軸 水墨紙本 成交價1150萬元

禪家說：「千人萬人中，不向一人，不背一人。」獨立不是對群體的逃離，而是心靈中的無所依傍，禪宗將出家人稱為「無依道人」，強調不沾一絲，透脫自在，如「透網之鱗」――人在世界中，如一條被網住的魚，有重重束縛，沒有獨立，禪指出一條從網中滑出的路。

清 八大山人 孤禽圖 成交價6272萬元

有一位僧人問趙州大師：「孤月當空，光從何生?」趙州反問道：「月從何生?」禪宗要斬斷一切知識、習慣的沾系。月從何處起，這是人的意識，是空間的感覺，為知識束縛的月，就失落了月本身。禪家的境界是『冷月孤圓』，是「獨鳥盤空」。人在依傍中存在，但習慣於依傍的存在又是一種非存在，禪家獨立的理想就是為了解除這一困境。

清 八大山人 墨荷 立軸 水墨紙本 成交價1107萬元

深諳禪宗哲學的八大用繪畫表達了他這方面的思考。他的畫中頻繁出現的孤鳥、孤雞、孤樹、孤獨的菡萏、孤獨的小花、孤獨的小舟，這些孤獨的意象，都無所依賴。

八大對人類「傍他家舍」的處境深惡痛絕。他一生對獨立的強調，其實就是要「到孤峰頂上」，抖落一切束縛，從他人「家舍」的乞討生活中走出。他深感，世上很多人一生忙忙地「隨境而轉」，「波波地」從他而學，「急急地」在他人屋檐下求得一片安身之所。實在荒謬得很。

清 八大山人 群雁鳴集圖 水墨紙本 嘉德2010秋拍 估價4500萬元

山人有《題畫山水》詩道：「去往天下河山，僅供當時瀏覽。世界八萬四千，究竟瞻顧礙眼。」這喧囂的世界，如葛藤一樣互相糾纏，知識、習慣等糾纏著人們，人們在有「待」的境地中存在，也在「待」中喪失了真性。八大說：這樣的東西太「礙眼」了。他獨鍾孤獨，就是要斬斷葛藤，撕開牽連，尋得生命的真實相。

如八大山人善畫石，卻與前代畫家筆下的石有不同，他的石多呈一峰突起之象。

清 八大山人 鷺石圖 立軸 紙本 成交價3300萬元

煢煢孑立，形影相弔，孤獨感常伴著一種無望，孤獨中往往顯出生命的柔弱和無力感。八大山人的孤獨卻不同於此。他的孤獨表現的是一種張力形式，傳達的不是柔弱感，而是不可戰勝的意志力。

清 八大山人 畫眉、行書七絕斗方 立軸 水墨紙本成交價1130萬元

為了突出孤而危的特點，八大很喜歡通過物象之間對比所形成的張力來表現。如江蘇泰州市博物館所藏的《秋花危石圖軸》(圖八)，作於1699年。畫的中部巨石當面，搖搖欲墜，山人以枯筆狂掃，將石頭力壓千鈞的態勢突出出來。而在巨石之下，以淡墨鉤出一朵小花，一片微葉。巨石的張狂粗糙，小花的輕柔芊綿，構成了極大的反差。花兒不因有千鈞重壓而顫抖、萎縮、猥瑣，而是從容地、自在地、無言地開著，綻放著自己的生命。危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴，一朵小花也有存在的因緣，也是一個充滿圓融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴是不可沉淪的。

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