蒙曼品最美唐詩：《望月懷遠》
點擊下方音頻，收聽今天的文章
今天和大家一起分享張九齡的《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
張九齡是個大詩人，五古寫的最好，上承陳子昂，下開李太白，給唐詩定了一個典雅高華的調子。《唐詩三百首》一開篇，不就是他的《感遇四首》嘛。但是呢，跟一般大詩人不同的是，他還是一個大政治家，官至宰相，而且是唐玄宗開元盛世時代最後一位賢相。
開元二十四年，張九齡受李林甫排擠，被貶為荊州長史，從此唐朝就進入了長達十九年的李林甫時代。開元盛世也一步一步蛻變成天寶亂局，直到安史之亂爆發，整個大唐王朝由盛到衰。那回顧這段歷史，很多人會認為，不用等安史之亂，其實張九齡罷相就已經意味著唐朝要走下坡路了。甚至還會有人講，如果唐玄宗始終信任張九齡的話，安史之亂根本不會發生。
為什麼呢？因為就在開元二十四年，當時還在幽州當小軍官的安祿山，違犯了軍令，打了敗仗，被長官押送到了長安，請朝廷發落。那張九齡呢，早就知道安祿山性情狡黠，內心陰險，所以堅持按律斬首。
但是唐玄宗卻可惜他將才難得，刀下留人，放虎歸山。這才會有後來改變中國整個歷史命運的安史之亂。那安史之亂爆發之後，唐玄宗逃到四川，痛定思痛，還特地祭祀張九齡，表達自己的追悔之意，這才真是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。
不過呢，唐玄宗雖然在諸多問題上和張九齡有矛盾，乃至最終罷免了張九齡的宰相之位，但是他對張九齡的人品和風度卻一直高度認可。
認可到什麼程度呢？在張九齡以後，每次再任命高官的時候，唐玄宗都要問一句「風度得如九齡否？」這個人的風度是否能比上張九齡啊？當然回答永遠是否定的。
為什麼呢？首先，張九齡風度確實好。更重要的一點，唐玄宗後期越來越重視功利，能夠上位的，都是李林甫啊，楊國忠啊，這樣的急功近利之徒。這樣的人，怎麼可能會有張九齡那樣的君子之風啊？
那我為什麼要在這首《望月懷遠》之前講這些呢？首先《望月懷遠》就寫於開元二十四年，張九齡被罷相之後，前面咱們說的這些，都算是張九齡這首詩的創作背景。
那麼另外還有一點，在我看來，所謂的「九齡風度」，大體就像月亮的風度，輕而有光。這首《望月懷遠》的基調也正是如此。先看前兩句：
海上生明月，天涯共此時。
這前兩句真是氣象不凡！「海上生明月」，其實就是一輪明月從海上升起呀，多自然啊，彷彿脫口而出，沒有任何修飾。但是你想，那茫茫無際的大海，高懸海上的月輪，還有灑遍海天的清輝，是不是已經像畫兒一樣呈現在我們面前？而且這幅畫它不是靜態的，而是動態的。
我們甚至都可以感覺到冰輪湧出，海浪翻滾，清輝閃耀的力量了，這是一副多麼渾雄壯美的畫卷啊！所以這句話呀，歷朝歷代評價最高。人們往往把他和謝靈運的「明月照積雪」，以及謝佻的「大江流日月」相提並論。
大家可以想像一下這幾句詩，都是那麼自然渾雄，又是那樣氣象高華。這是首句，首句寫景，點望月的主題。
下一句「天涯共此時」，這就是由景及人，開始懷遠。那面對茫茫大海，皎皎月輪，詩人的心胸一下子展開了，思緒一下子飛遠了。飛到哪去了呢？飛到眼睛看不見，腳更走不到的地方，飛到天涯了。此時此刻，無論天涯海角，人們都面對的是同一輪明月呀！
你看這句「天涯共此時」在情感上是自然而然的，但是在文本上可是頗有來歷的。當年南朝的謝庄寫《月賦》，「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月」，所謂「隔千里兮共明月」，不就是「天涯共此時」嘛。那還有呢，初唐張若虛的《春江花月夜》，「春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明」，這不也是「海上生明月，天涯共此時」嗎？這都是張九齡之前的文本，那在張九齡之後，蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》的結尾，「但願人長久，千里共嬋娟」，這不還是「天涯共此時」嘛！這幾個都是詠月的名篇啊。
但是呢《月賦》的結尾以及《春江花月夜》它的語言都更流蕩，有歌行的特點，而《水調歌頭》呢，是更直抒胸臆，是詞呢。
而《望月懷遠》怎樣，它是更明亮，更渾厚，這正是五言古詩應有的氣象，「海上生明月，天涯共此時」，開頭兩句詩已經把整個詩題的內容全部納入了，而又一點兒不費力氣，氣象還那麼渾厚，這就是張九齡了不起的地方，由望月而懷遠。
那接下來下兩句，「情人怨遙夜，竟夕起相思」。注意這個情人可不是我們今天講的情人，男女朋友，它是指多情之人，說白了，其實就是指詩人自己，那所謂「情人怨遙夜」就是多情的我，埋怨長夜遙遙沒有盡頭。
為什麼詩人會嫌夜長了？下一句解釋，「竟夕起相思」，因為我一整夜都在思念你呀，我思念你，睡不著我才覺得夜長啊。一看就是在順承前兩句，因望月懷遠，因懷遠而相思，因相思而無眠，又因無眠而怨夜長，這層層鋪敘的情感多細膩呀，真不愧是一個多情之人！
要把這四句詩併到一起想，前兩句「海上生明月，天涯共此時」，這是一個外景，也是一個全景，它描述的是一個最廣闊的海天世界以及詩人最廣遠的思緒？
那後兩句呢？「情人怨遙夜，竟夕起相思」，則是從室外回到室內，從全景來到焦點了，本來「天涯共此時」還可以是泛泛而論，但是一旦到了「竟夕起相思」，我們就知道了，詩人心裡是有一個非常明確的思念對象，這個人和他遠隔天涯，但是呢，又時時藏在他的心裡。
這種相思之情一旦被一輪明月觸發，就一發不可收拾，讓詩人輾轉反側，徹夜無眠了。這就是「海上生明月，天涯共此時？情人怨遙夜，竟夕起相思」。從宏大的背景出發走進深邃的情感，就像一個廣角再拍一個特寫一樣，讓人覺得那麼豐富，又那麼有層次。
那接下來呢？「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，這是夜深不寐的人在給自己找事兒做。睡不著覺，是不是因為燭光太亮了？於是詩人起身把蠟燭吹滅。那吹滅之後，一個意想不到的情景出現，吹滅蠟燭之後，屋裡可不是漆黑一片，恰恰相反，如練的月華透過打開的窗戶一下子灑滿了整個房間。
大家想想，原來有蠟燭的時候燭光是強勢的，強勢到讓人覺得它就是唯一的光源。可是呢？一旦蠟燭熄滅，月光就靜悄悄地現身了。它不是燭光了呀，熾熱的一團火苗，而是散布均勻的滿是清光。
它毫不張揚，但是又無所不在，這也是潤物細無聲啊。這樣樸素低調而又無所不包的光輝，像什麼呀？真像君子之德。這樣的光芒也罷，這樣內蘊的德行也罷，怎能不令人憐愛，所以才「滅燭憐光滿」？那清輝滿是，詩人當然更睡不著覺了，乾脆起來走一走吧。
披上衣服在平院之中徘徊，徘徊著徘徊著……夜越來越深了，清涼的露水悄悄灑下，不知不覺已經沾濕了詩人的衣服，這就是「披衣覺露滋」。你看，「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，讀這兩句詩是不是一種寧靜的感情油然而生啊？就在這清輝的沐浴之下，內心歸於平靜。
那接下來，「不堪盈手贈，還寢夢佳期」，月亮的清輝，讓詩人釋然了，寧靜了。詩人真想把這清輝掬起來、捧起來，送給遠方的朋友。可是呢，西晉大才子陸機就說過「照之有餘輝，攬之不盈手」。月光是無形的，它可以充滿天地，但卻不能捧在手心兒。
那怎麼辦？那就乾脆回去睡覺吧，期待著在夢中與你歡會，這就是「不堪盈手贈，還寢夢佳期」？相思還是綿綿不絕，但內心已歸於寧靜平和，是月光惹起了相思，又是月光安撫了詩人多情的心。
那我們開始的時候就講過，這首詩是張九齡開元二十四年，被貶荊州的時候寫的，那麼詩人思念的人到底是誰？是愛人，是家人，是朋友，還是遠在長安的皇帝，沒有人知道。但是無論是誰，這思念都是深沉的。
那麼是什麼讓詩人由「竟夕起相思」的焦慮，回到「還寢夢佳期」的寧靜？就是這滿滿的，而又靜悄悄的月光，或者你也可以說是詩人強大而又豐盈的內心世界。所以有人說。這首詩是五言的離騷啊，也就是說，你可以當它是就事論事，就是講月亮，就是講懷遠，但是你也可以當它延續了離騷用香草美人兒做政治庇護的傳統。但是無論如何你都會覺得，它是那樣的高潔那樣的明凈，又是那樣的餘韻悠長，這就是就「九齡風度」啊！再讀一遍：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
TAG:青少年禮學教育 |