誰是真正的忠義
松滋鄉韻， 陪您一起閱讀。
（本文字數1700字，閱讀時長約4分鐘。）
方孝孺，朱元璋時期的名人。當時非常受寵，但朱元璋卻不用他，別人問為什麼，他說：現在還不是用方孝孺的時候。也就是說他要為繼任者留下一個人才。
果不其然，後來朱允炆非常器重他，自然方孝孺也十分忠於朱允炆，可好景不長，燕王朱棣（朱允文的四叔）起兵反他，讓這個沒鬍子的皇帝落了個生死不明。後來朱棣要方孝孺寫一份詔書，可方孝孺死人的不寫，朱棣非常惱火，說如果你不寫我就滅你九族。方孝孺視死如歸地說：滅我十族又如何？一般來講，「九族」是指犯人的上四代與下四代加上本人這一代，自古以來，歷史上只有滅九族之說，而朱棣大創新意，把方孝孺的朋友、門生作為一族湊成十族給滅了。在這點上，朱棣可謂是前無古人，後無來者。
至以後，人們（尤其是皇帝）談到忠義之士都會以方孝孺為典範，統治者的目的也無非就是想利用此來保全自己的社稷江山，讓忠義之士為自己賣命。可細想一下，方孝孺的死根本就算不得什麼，或者說根本就沒有價值。因為他既不是為民請命，也非為正義而獻身，他只不過是為朱允炆個人而死。朱棣叔侄之間的這場戰爭與歷史上大多數皇權之爭一樣，是皇族爭權奪利的一片內訌，沒有什麼正義與非正義的區別，所以為朱允炆獻身也就談不上什麼高尚了，就算歸順朱棣也不算是什麼失節，因為他們本來就是一家人。因此，我以為，方孝孺只是在鑽牛角尖鑽不出來罷了。
在此，我腦海中有了這樣一個疑問：究竟誰是忠義之士呢？突然間，我又想到了兩個人——劉備和關羽。
這兩個人似乎與方孝孺扯不上什麼關係，可細想一下覺得還是有些聯繫。《三國演義》第八十回中寫道：漢獻帝遇害的消息傳到成都後，劉備大哭，即令百官掛孝，面北遙祭，還給獻帝謚號「孝憨皇帝」，接著，劉備便因憂傷而「大病」，朝中大權交給諸葛亮。在這裡，只有諸葛亮洞察秋毫，劉備其實也不是真正的「病」，因為在此之前曹丕已稱帝，劉備也無非就是沒有做皇帝嘛，於是經過諸葛亮與眾人一番表面作戲之後，最終劉備登基了。
那麼，劉備稱帝，真如書中所說是被逼無奈嗎？非也！當獻帝被害、曹丕為帝的消息傳到成都，劉備非常悲傷，作為一個臣子，可以說是正常反應，但接下來的行為舉止就有些令人費解了：終日大哭，還遙祭並尊謚號，這是一般性的臣子悼念皇帝嗎？還是有意讓人覺得只有蜀漢才是漢朝天子的繼承人呢？尤其是還尊謚號，一般說來，什麼人才有資格為過世的皇帝尊謚號呢？只能是繼任者，所以，劉備以漢室宗親身份要繼承漢家天下，不已經是一目了然了嗎？更為精彩的還在後面，一切戲做完之後，劉備「大病」，把朝政大權交付諸葛亮，後來，由於諸葛亮的親自導演才使劉備登基。
劉備自出道以來，一直以一個「仁」的形象展於世人，而且經常強調自己是中山靖王劉勝的後人（究竟是不是，可能只有他自己知道），與漢室同屬一宗，是忠於漢室的。而在這裡，忠於漢室也只不過是一個幌子而已，因為當初「桃園三結義」時，他就在深骨子裡埋下了一顆種子——我要當皇帝！但可惜他的所作所為讓人覺得太自相矛盾了。至於關羽，國人乃至全世界的華人華僑尊其為「聖人」，以至成為人們心目中的神象、帝王，甚至達到了與菩薩同等的地位。真是如此嗎？我看不盡然，有時候，他也只不過是像劉備一樣利用「忠義」來充當幌子罷了。《三國演義》第十五回中寫道：曹操大敗劉備之後，張遼勸降關羽，按理說，「忠義」的關羽是不會降的，但後來卻降了。這是為什麼呢？關羽本是一個「義氣深重」、「視死如歸」的人，而其中張遼看人更是高出常人一籌，因為張遼知道「忠義」是關羽的上帝，他最怕做出有負漢室的事情，所以關羽提出了一個「降漢不降曹」的先提條件，最終還是暫降了曹操。
說到此，我們再想想：當時曹操「挾天子以令諸侯」，漢帝只不過是一個傀儡，根本就沒有實權，我想關羽對此應比誰都看得透，所以「降漢不降曹」不是幌子又是什麼？另外，我們來仔細了解一下什麼是「降」：降就是從一方歸順敵對的另一方，既然是「降漢」，則也就是說承認了自己以前是「叛漢」，而劉備不是一直都打著「除國賊、匡漢室」的旗幟嗎？一直稱自己才是真正的「忠義」臣子嗎？既是為除漢室的「奸賊」，又向自己投降，這不是太荒謬了嗎？這隻能是更證明了自己以前就是「反漢」的亂臣賊子。但關羽若不打出「降漢不降曹」的幌子，不僅眾人會非議，自身也可能會愧疚，所以只有打出幌子，才能「名正言順」。因此，我認為，關羽所謂的「投降」根本上就不是人們所稱道了幾千年的「忠義」。
所以，「忠義」與否，還需仔細深思！
松 滋 鄉 韻， 等 您 來 約！
請長按下方二維碼進行關注
TAG:全球大搜羅 |