慈禧太后臨終前說「勿再使婦人預聞國政」了嗎？
近幾年，網路上流傳著慈禧太后的「臨終遺言」，其言曰：「以後勿再使婦人預聞國政，此與本朝家法有違，須嚴加限制，尤須嚴防，不得令太監擅權。明末之事可為殷鑒。」
網上出現的版本很多，表述和標點都與此略有差異，但整體上是一致的。「遺言」表達了兩層意思：一是不可使女人干預政治，二是不可使太監掌握權力。
慈禧表達這兩個意思非常奇怪，婦人不能預聞國政，可她本人就是控制朝政48年之久的婦人啊！難道她要否定自己？根據她的性格，她不可能這麼做。
慈禧肖像。
再者，清朝立國之始就從制度上管住了太監伸向權力的手，一直不存在宦官專權的問題。即便大太監李蓮英在宮裡橫行霸道，但也未見他參與政事的記錄。所以，「不得令太監擅權」無從說起。
慈禧的「臨終遺言」是真實的嗎？有可靠的來源嗎？經查詢，像《清史稿》、《光緒朝實錄》這樣重要的文獻都沒有記載。
《光緒朝實錄》記載了慈禧太后最後時光的政治活動，包括她發布的遺誥。慈禧在遺誥中回顧了自己撫養兩代皇帝及其「勤求治理，任賢納諫，救災恤民」的訓政經歷。
慈禧出行場面，右一是李蓮英。
對於當下和未來，慈禧說：「今舉行新政，漸有端倪。嗣皇帝方在沖齡，正資啟迪，攝政王及內外諸臣，尚其協心翊贊，固我邦基。嗣皇帝以國事為重，尤宜勉節哀思，孜孜典學，他日光大前謨，有厚望焉。」
在這份皇家檔案中，慈禧根本沒有提到有關嚴防女人和太監干政的內容。
找來找去，最終在1910年出版、由英國記者濮蘭德（J.O.P.Bland）和漢學家白克好司（Edmund Trelawny Backhouse）合著的《慈禧外紀》找到了端倪。1914年，陳冷汰將此書翻譯成中文（文言文），同年在上海出版。
慈禧扮觀音。
這本書第27章《慈禧賓天及奉安之禮》，正是慈禧「臨終遺言」的出處，網上流傳的各種版本都源於此，表述也大致相同。
隨後，佚名編寫的《慈禧及光緒賓天厄》一文也引用了陳冷汰翻譯的所謂慈禧「遺言」。
事實上，《慈禧外紀》一書問世後，可謂爭議不斷，焦點就在於史料的真實性。書中的內容真真假假，一部分來自檔案，一部分來自傳聞，另一部分很可能就是作者杜撰。
晚年的白克好司。
作者之一的白克好司就是杜撰史料的「高手」，他曾寫過《太后與我》一書，講述他與年近70歲的慈禧的「情史」，他說他多次與慈禧共度良宵。他這樣描寫慈禧：「她整個身體小巧玲瓏，因為『生命的愉悅』而散發芬芳；她的臀部大而渾圓，珍珠一般，令我心儀……」
1976年，英國歷史學家休·特雷費·羅珀揭露白克好司偽造史料的劣跡，指責他「有計劃、有步驟地偽造證據，欺世盜名」。
目前，慈禧的「臨終遺言」只有那本來自海外書籍的孤證，其真實性很低。另外，濮蘭德、白克好司所記述的晚清宮廷事件究竟有多大的歷史價值，還沒有得到認真的辨析考證，值得我們進一步努力。
參考資料：《清實錄·光緒朝實錄》，趙爾巽《清史稿卷二百十四·列傳一·后妃》，濮蘭德、白克好司《慈禧外紀》，佚名《慈禧及光緒賓天厄》
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