武漢七人組團朝禮五台山遊記

文史 01-30

到了，東台，我來了!……

當立新總代表朝山團，獨自一人登頂海拔2996米的五台山東台頂，那一刻，我淚流滿面。

——武漢劉居士

Faith

總有一種心靈的召喚，讓我們從三鎮彙集。

總有一種信仰，讓我們感恩前行。

高山流水

古箏

付娜

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DAY1

飛機舷窗俯瞰山西大地，重巒疊嶂、丘陵起伏、溝壑縱橫、高差懸殊。大自然鬼斧神工，造化萬千。

五台山地貌中，較為特殊的是冰緣地貌。它是由於第四紀地下冰融化作用形成的冰川遺迹。

11：20，抵達太原。太原，山西省省會，簡稱「並（bīng）」，別稱并州，古稱晉陽，也稱龍城，是一座具有4700多年歷史，2500年建城史，「控帶山河，踞天下之肩背」，「襟四塞之要衝，控五原之都邑」的歷史古都。

入鄉隨俗，來碗山西哨子面!

旅行車穿行在晉中大地，美麗的卻吉卓瑪，拍攝到車窗外殊勝雲彩，如神獸逐日狀。也許是朝禮團誠心所至，佛菩薩派來瑞獸一路迎行吧。

感謝@我在五台山等你，專業推薦，入住依山而建的四星級友誼賓館。

一進房間，舒適整潔。一縷冬日暖陽，溫暖融融。

台懷鎮位於五台山風景區中心腹地，由五台山五大高峰東台、西台、南台、北台和中台形成的懷抱之中，故名「台懷」。

北國風光

冰封大地

河冰結合,非一之日寒；積土成山,非斯須之作。

厚厚的冰層，封凍不住潺潺的水流。「流水不腐，戶樞不蠹」，動和靜，都是自然之美。

沿坡直上，到達南山寺。古寺建於南北朝時的梁，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。

一法師熱情介紹南山寺的歷史掌故，圖為慈禧太后親筆牌匾。

參觀時，遇一法師打板。詢問得知4：30始晚課，做八十八佛禮懺。機緣所遇，甚為難得。剛入五台，即禮拜八十八佛，功德殊勝。

DAY2

早7：30，氣溫零下20度。到達五台山寺廟群。朝陽升起，日照金山，白塔矗立。五台山貴為佛教四大名山之首，法相莊嚴，嘆為觀止。

虔誠祈願，開啟第二日靈修之旅。

請香祈願

心誠則靈

第一站：五爺廟進香。五爺廟，又稱五龍王殿，位於萬佛閣內。據稱為五台山香火最旺的一座神廟。(在中國，寺和廟是嚴格區分的。主尊供奉佛菩薩的為寺；主尊供奉鬼神的為廟。)

五爺廟裡殿內供奉的五爺，是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五台山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五台山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在台懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。

第二參：菩薩頂。菩薩頂位於五台山台懷鎮的靈鷲峰上，寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五台山時的行宮，具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院。

處處彰顯皇家寺院氣派。

菩薩頂俯瞰五台山寺院群。菩薩頂有108級石階，寓意為將108種煩惱踩在腳下。

第三參：顯通寺禮佛。顯通寺，又稱大顯通寺、大孚靈鷲寺、花園寺、大華嚴寺、大吉祥顯通寺、大護國聖光永明寺、永明寺。是五台山第一大寺，始建於漢明帝永平年間，初名大孚靈鷲寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名為大顯通寺，它是中國最早的佛寺之一。

金碧輝煌，莊嚴道場。

顯通寺供奉的千缽文殊菩薩。千缽文殊菩薩，全稱「千臂千缽千釋迦文殊師利菩薩」，出自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》，「於中有大聖曼殊室利菩薩，現金色身，身上出千臂千手千缽，缽中顯現出千釋迦」。文殊菩薩，是「十方諸佛母，一切菩薩師」（據《華嚴經》），為輔助釋尊教化眾生，而示現菩薩，實際上三世皆為果上如來。文殊菩薩千臂千缽的形象，就是表示他的福德和智慧與釋迦牟尼佛無異。

藍天下的紅牆。

第四參：羅睺寺位於五台山台懷鎮顯通寺和十方堂之間，始建於唐代。據說由於此處顯過聖燈，所以名落佛寺。明代弘治年間重修，康熙四十四年（1705）又時進行了大規模的改建，並由青廟改為黃廟，而落佛寺也改名為「羅睺寺」。

清野史中記載，順治耽於佛法，視帝位如敝履，並未終於帝位，而是於董鄂妃病逝後，棄政出宮，披緇雲遊，在五台山清涼寺依佛門。一些野史與演義中還說，日後康熙之所以多次奉孝庄太皇太后巡幸五台山，虔禮諸寺，其意在於拜謁順治。甚至說光緒庚子年，兩宮西狩，途經晉北，地方上接待中臨時從五台山借來御用器具，都宛如宮廷之物，實是順治的遺物。順治帝是否在五台山出家，歷史真假之間，由來自在人心。眾說紛雲，莫能辨分。

五台山寺廟的貓，大概是世界上最幸福的貓。

冬日暖陽，光明人間，祥瑞顯現。

第五禮：塔院寺，位於五台山台懷鎮顯通寺南側，這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔（大白塔）後單獨成為一座寺廟，因為寺中有大白塔，故稱為塔院寺。

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內，實際上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大標誌，也五台山的象徵。此塔其規制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規模、規格要比北海的那座白塔大好幾倍，北海的白塔塔高只有15米左右，而五台山的這座白塔塔高達50餘米，全為實心修築，建成實心塔是因為佛教講究的就是誠心實意。

公元前486年，釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就成八萬四千個舍利子（舍利），古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔，分布於大千世界中。中國有19座，五台山獨得其一，稱之為慈壽塔。

獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。「獅子吼」，在佛法當中，獅子為百獸之王，獅子一吼，百獸腦裂。文殊菩薩的坐騎即為獅子。

第六轉：塔院寺轉經筒。轉經筒又稱「嘛呢」經筒、轉經桶等，與八字真言和六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持頌真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。

喬美仁波切在《觀音心咒轉經筒功德》中說：

「轉動轉經筒之人的威力、智慧、大悲將同三部怙主。一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心轉動一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，轉動一次六字真言經輪的福德量卻不可勝數；布施給三界每一眾生性命的福德量可以衡量，為饒益眾生而轉動一次經輪的福德量卻不可衡量；一切有緣善根的功德可以衡量，於無緣中轉動一次經輪的福德量，三世諸佛也無法衡量。等同於供養恆河沙數佛陀的福德。」

由此可見，轉動一次轉經筒的功德也是非常不可思議的。若是裝有一萬遍觀音心咒的小轉經筒，每轉動一次，就可獲得相當於念誦一萬次觀音心咒的功德。

第七站：龍泉寺過堂。龍泉寺坐落於五台山台懷鎮南5公里處小車溝村九龍崗山腰。相傳，昔有九龍作惡，文殊菩薩將其壓在山下，清澈的水底可見九條小龍的影子，寺因此而得名。寺始建於宋代，明嘉靖年間(1522—1566年)重修，清末民國初年又重建，現存建築多屬民國初年建築。

龍泉寺石牌樓座落於殿宇最前端，是一座純漢白玉雕刻建築。石牌樓下接一百零八級台階，階下為青磚影壁，影壁八字形，周邊沿以雕刻圖案為裝飾，正中嵌整塊漢白玉鏤制的雕幅，為五台山主要寺廟寫意圖。影壁中間鑲嵌有一石雕刻，文殊騎獅居中，人物花卉滿布四周，構圖嚴謹，神情逼真。為罕見石雕精品。

來一張全家福

阿含經里有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。

話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞里，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲--丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞里。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量："我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？"

說著說著，妻子深深嘆息："這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？"

丈夫想了想，毅然說："不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！"

夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示："佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？"

佛陀慈祥地垂訓："諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！"

阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說："河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！"

阿難覺得奇怪，就問："佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？"

佛陀笑著回答："你們拿去試試再說吧！"

阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裡，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道："無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！"

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：「佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。」

過堂是出家人一天中重要的功課。所謂過堂，是出家人吃飯的別名。因為出家人原則上過午不食，只吃早餐與午餐，所以又可以稱為「二時臨齋」。「齋」從廣義來說，指清凈身心，而慎防身心之懈怠；從狹義來說，則指八關齋戒，或特指過午不食的戒法。

過堂雖僅是吃飯，但卻是佛門中一堂重要法事，前面有供佛、施食，後面有結齋，整個過程顯得非常莊嚴、肅靜。

過堂畢，到客堂休息。機緣巧合，龍泉寺當家師伽行正在客堂。法師蒙古人，13歲出家，德相莊嚴，輕鬆慈祥。法師親自泡茶，禪茶一味，醍醐灌頂。對卻吉卓瑪修行予以開示，我亦就禪修疑問請法師慈悲開示。法師告訴我們，是日晚龍泉寺放瑜伽焰口，並詳解北方佛教焰口儀軌與南方之異同。我等當即表達欲觀禮今晚焰口，法師表示隨喜即可。

伽行法師親贈裝幀精美的佛歷。

第八禮：觀禮鎮海寺。鎮海寺坐落在「二龍戲珠」的風水寶地，左右兩側環繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建築在兩山合抱的一個石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹，走在松樹林間的蹊徑，再聽颯颯的松風，給人一促靜寞幽深的感覺。入寺四望，南側的山峰，長滿密密麻麻的杉樹和楊樹，北側的山巔上，千年古松出於岩石之中。這裡是五台山的一處風景區，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在參訪的五台寺廟區還是少見的。

院內有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。石塔高九米多、狀如藻瓶。塔基八角，每角塑有大力士，基座八面雕有人物圖，並著彩。塔腹正中雕有三尊坐佛，另外圍有八尊站像。圓腹之上，立有層層內縮的尖頂。這座塔的造型別緻，雕刻精細華美。

寺內有多幅大型唐卡。

唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格, 用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界。

卓瑪隨拍，虛空現蓮華。蓋菩薩慈悲吾等朝山團矣!頂禮文殊師利法王子!

第九站：朝拜東台。朝台是為朝拜聖跡，表示對佛和文殊菩薩的信仰。

五台山東台，海拔2796米，遠望山形，猶如一隻站立的大象。居頂環視，又像一個特大的龜甲。古人說：「登上東台頂，極目到海瀛」。

行路難，難於上青天。修行難，難於登天梯。東台氣溫零下二十度以上，風為六級以上。山路崎嶇不平。朝山團七人，僅有立新總以軍人的體魄，鋼鐵般的意志和對文殊菩薩的禮敬之心而登頂成功!

全副武裝

體力不支，意志薄弱。修行亦如是，普賢菩薩說：

是日已過，命亦隨減；

如少水魚，斯有何樂？

大眾！當勤精進，如救頭然，

但念無常，慎勿放逸。

第十觀：晚六時，參加龍泉寺瑜伽焰口法會。法會歷時四小時半，儀軌莊嚴殊勝。感恩法師們大慈大悲，全程未作任何休息，救脫三惡道眾生，為其說法，施食。

焰口，系根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的一種佛事儀式。經中說：佛在迦毗羅城尼具律那僧伽藍，為諸比丘並諸菩薩說法。爾時阿難獨居閑靜處習定。至夜三更，有一餓鬼，名曰焰口。於阿難前說：「卻後三日汝命將盡，生餓鬼中。」阿難心大惶怖，疾至佛所，陳說此事，並啟示教。時佛為說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼，謂誦之即能免餓鬼苦，福壽增長。修此法時，於一切時，取一凈器，盛以凈水，置少飯?及諸餅食等，右手按器，誦陀羅尼七遍，然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號，取於食器，瀉凈地上，以作布施。若施婆羅門仙，即誦此陀羅尼二七遍，投於凈流水中。若誦三七遍，奉獻三寶，則成上味奉獻供養。