學佛修道，疑情很重要（一）

不悟自心，依文解義，則一切經教，千七百公案，皆是縛人的繩索。何以故？讀經看教，則做了經教的奴婢。看古人公案，則做了古人公案的奴婢。其實，佛教經典與古人公案，不是讓人去思想的，而是幫助人們證悟自心的。可惜，學人把佛教經典與古人公案，看作是他人的事，把自己當做是思想他人事的人。這樣去思想佛教經典，這樣去思想古人公案，則漸行漸遠，愈迷愈深。

自心是大總持，總一切法，持無量義，所謂「無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。」這個大陀羅尼門，這個圓覺，就是此心。悟了此心，悟了這個大陀羅尼門，便是悟了本真的自己。一切清凈真如、菩提涅槃及波羅蜜，皆從本真的自己這裡流出。

佛教的發菩提心，就是發證得無上正等正覺的心，或曰發證得自心實相的心。何以故？此心是佛，此心是無上正等正覺。

此心是何？自己不知。「不知為不知」，存疑在心，誓願證得，孔子曰，這樣的人，「是智也」。自心是何？自己不知，存疑在心。如此存疑，如此求證，是名菩薩之行。菩薩之行，能證佛果，或曰能證此心。凡夫之行，是輪迴之行。二乘之行，是止息之行。凡夫與二乘，皆不能證得佛果，皆不能證得此心。唯有菩薩之行，是返本還源之行，是趣向佛果之行。

無論修習哪個法門，在尚未徹證自心實相之前，皆應當有「不知為不知」的疑情，若無這個疑情，只是憑著功夫，要見到個什麼東西，或修成個什麼東西，那是永遠不能見道的，那是永遠不能修成的。凡夫思想佛法，若無「不知為不知」的疑情，即使他的思想，句句在理，自圓其說，那也是尋聲逐響，自我欺騙。二乘人修習寂滅，若無「不知為不知」的疑情，即使他修到滅受想定，甚至可以在各種定境中任意往來，他依然還在幻影里過活。持名念佛的人，若無「不知為不知」的疑情，即使他念到相好莊嚴的幻佛現前，他依然還在自造的幻境中。修習密法的人，若無「不知為不知」的疑情，即使他修到光影交錯，天花亂墜，他依然還在造境自惑的幻境里。

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