儒家作為修身養性、反躬自省的射禮，到了清代發生了哪些變化？

文史 01-30

作者：復旦大學碩士研究生林小靜，季我努學社青年會會員

射禮，作為「立德正己」之禮，是我國古代一項重要的禮儀活動，五禮中屬嘉禮。最初只是指原始狩獵文化中的射禽鳥類活動，具有軍事訓練的性質，到了春秋戰國時期，儒家對其加以闡釋，把射禮作為修身養性、反躬自省的一種方式，形成了一種獨特的射禮禮儀。可以說，至清代中前期，射禮並沒有衰落，只是與清朝重騎射的傳統相結合，形成了一種新的射禮文化。

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滿族是典型的狩獵民族，清軍入關後，不論是在生產生活、選拔官員還是在日常娛樂中，都十分崇尚射術，與之相關的一系列活動也隨之興起。清代將射箭技能作為武舉的主要內容，射術不僅作為武事人才的選拔標準，而且也與個人仕途發展密切相關，滿族官員的考核也必須考射術。順治朝曾有規定「滿官不射布靶、不諳清語者，均不得膺上考」。

有清一代曾將騎射列入重要的治國方略之一，與歷代不同，清朝在沿襲入關前狩獵傳統的基礎上，還形成了木蘭秋獮的傳統。康熙、乾隆年間，每年舉行一次「木蘭秋獮」。每次行圍都可被視為一次軍事演習，因為對行軍路線、安營、出哨、涉獵等有著非常嚴格的規定，抵達目的地後要先搭設行營，派出巡哨，就好像行軍打仗一樣。木蘭秋獮主要包括三項活動：小圍、合圍和哨鹿。木蘭秋獮能使八旗勁旅不斷提高騎射技能，也是訓練諸皇子射術的大好機會。木蘭秋獮不僅僅是皇室的重要狩獵活動，也要舉行「秋獮」大典，二者成為清代射禮的主要組成部分。

《木蘭秋獮圖》手卷（局部），描繪了木蘭秋獮時的場景

此外，清朝時期，許多娛樂活動都和射禮有關，比如每年「臘八」前後的「冰嬉大典」，這主要是為受過訓練的八旗子弟舉行的，據《清朝文獻通考》卷一百七十五《樂考二十一》記載：「每歲十月咨取八旗及前鋒統領、護軍統領等處，每旗照定數各挑選善走冰者二百名。內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項。至冬至後，駕幸瀛台等處，陳設冰嬉及較射天球等伎。分兵丁二翼，每翼頭目二十名，服紅黃馬褂，余俱服紅黃齊肩褂。射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服馬褂，背小旗，按八旗各色以次走冰較射。」因此，清代的「冰嬉」也是一次軍事操練活動。清代民間還有射香火，這是一種晚間射箭遊戲，「有於暮夜懸香火與空中而射，則更難，然皆巧也，非力也。」