老張說道兒之論交友之道
什麼是朋友？
《易經》兌卦的象辭說：「君子以朋友講習。」 孔穎達疏：「同門(謂同師受業者)曰朋，同志（謂心趣與志向相同者）曰友。朋友聚居，講習道義。」朋友就是由同一個老師教授的同學，是指志同道合的人。人生活在世間，不能沒有朋友。《禮記·學記》中說: 「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」朋友原是指在學習方面的學友；後則泛指或有同一愛好情趣的、或有共同利益的、或對自己諸多方面有所幫助的人，交誼深厚的人。
擇友標準
人人都有自己的擇友標準，然個人愛憎有異，處境不同，擇友標準也不一樣。如果說要選擇好朋友的話，也有共同的標準，諸如仁德、誠信、善良、博學、才慧、同好等等。以此為標準，可能是大家都樂意贊同的。
合志同方，忠信共難
那麼就先來談談選擇好朋友的標準，好朋友又稱善友、摯友、至友（最親密的朋友）等等。
《大戴禮記·文王官人》：說「合志如同方（同一志向，共一法則），共其憂而任其難（憂患與困難共同擔當），行忠信而不相疑，迷隱遠而不相舍（迷於幽棲深遠之處，而不相捨棄），曰至友者也。」什麼意思呢？就是說，有同一志向，共一法則的朋友，遇有憂患與困難共同來擔當。何謂忠信？《禮記正義》曰：「忠者內盡於心也，信者外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」由於所行忠信，所以互相信任，和諧相處而不疑。即使朋友情鍾幽棲於深遠之地，杳無音信，心照神交，亦從不相舍。這樣相交的朋友，就是最親密的朋友。
孔子交友觀三益與三損
好友三益
孔子提出交友的三益和三損時說：「友直，友諒，友多聞，益矣。」意思是說：與正直的人交朋友，與誠實守信的人交朋友，與見聞廣博的人交朋友，是有益處的。
一.什麼是正直？《韓詩外傳》說：「正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志（不為自己之安適，而縱恣快意），不為危激行（不因為遇到危險，就有過激言行）。」這是對正直很好的解釋。這種人剛正不阿，敢於直言；對友人的缺點錯誤，直言規勸，而不包庇縱容。
二.什麼是諒？即誠信可靠，能寬容他人。《莊子·天下》對寬容解釋說「常寬容於物，不削於人，可謂至極。」，就是說對待別人能夠寬容，自己知足守分，從不苛刻於人。曾子說：「吾日三省吾身：『為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？』」就是要省察一下，對待朋友是否做到了忠信？做到了，就能安心；未能做到，就一定設法盡心做到。這樣做人就能做到德高而不孤，忠厚而無私。正如古詩所說：「草木有情皆長養，乾坤無地不包容。」
三.何謂多聞？就是經多見廣、知識淵博的人。朱子疏為：「友多聞，則進於明。」，就是說多聞能夠達到賢明，就能夠有見識。現代科學昌明，多聞也不見得面面俱到，有一個或幾個方面博學多識，也不簡單。當然朋友之間各有所長，可以相互切磋，彼此借鑒。也可以互為師友，相與助益。
壞友三損
孔子說：「友便辟（讀篇譬），友善柔，友便佞（讀篇佞），損矣。」意思是說：與諂媚邪曲邀寵，心無誠實之人，喜走歪門邪道的人交朋友；與表面溫柔和順，阿諛奉承，實乃內心邪辟，另有他圖的人交朋友；與習貫以巧言善辯，而胸無實學，諂諛欺誑，用此手段以取得他人之信任的人交朋友，是有損害的。
壞友相聚如烏合之眾，這些人為了共同的邪僻嗜好，只謀取個人或小團體的利益，而不惜犧牲他人或群眾的利益。他們之間稱謂「朋友」，實際上是「鄉黨」或「朋黨」關係。如《晉書·郄詵傳》所形容的：「動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣罔（誣陷毀謗），誣罔則臧否（善惡）失實，真偽相冒（假充），主聽用惑，奸之所會也。」他們類似近、今代所謂黑社會內外間的關係，或相似於江湖義氣上關係，這些都不能稱之為真正的朋友。
志同則進，誌異則退
總之，作為朋友即是志同道合。如彼此在學術上都取得了成就，彼此都很快樂；如遇有地位卑下的，也不厭棄他。朋友有了缺點或異見，亦能包容。對朋友應心存正直，不是相互包庇縱容。朋友間，一方遇到了災厄、困難，一方會挺身而出，不惜代價援手相救。一方有不足，一方有優長，則切磋互補，共同進步。朋友間即使長久未能見面，聽到有流言蜚語來詆毀朋友，亦絕不會輕信。因為朋友作人，其行必然本於方正，存守道義。朋友間，若志向相同就能一起前進；若志向相乖違，不如退而避之。
傳統的交友觀告知我們，擇友應擇善朋益友，遠離惡人邪黨。在擇友方面還應該注意以下幾點：
以德擇友不憑仗權勢
萬章問孟子：「如何交友？」孟子說：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟（古代對親戚之統稱）而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。」意謂交友不依仗年長，不依仗富貴，不依仗親戚，而接交朋友。交友是以德交，不是為了依仗權勢而交友。
平等相待不諂不瀆
《易經·繫辭下》說：「君子上交不諂，下交不瀆。」意謂地位低的人與地位高的人結交，不諂媚奉承；地位高的人與地位低的人結交，亦不褻瀆輕慢。「交友之旨無他，彼有善長於我，則我效之；我有善長於彼，則我效之。」
淡泊相交，貴在真情
《禮記·表記》說：「君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。」孔穎達疏：「君子相接不用虛言，如兩水相交，尋合而已。」接者交往也。君子之交就如水一樣淡泊無欲；小人之交猶如甜酒一樣唯利是圖。君子以德交，誠樸敦厚故相合，小人以利相親，故不會長久。盜言者讒言也，謂險盜之人，其言甚甜美，屢進亂言，混淆視聽，故使人信之不疑。
俗語說：疾風知勁草，患難見真情。君子之交看似平淡，只有在最需要對方救助時，才能見到真情。《史記·汲鄭列傳贊》說：「一生一死，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」即此意也。明·王肯堂在《交友》中說：「友也者，為貧之財，為弱之力，為病之葯焉。」是說在貧困時，朋友就是財寶；在孤弱時，朋友就是強力；在卧病時，朋友就是藥石。只有在危難時，朋友就是拔刀相助的人。
傳統交友觀的現代意義
綜上所述古代傳統文化的交友觀，對我們現在仍有積極的意義，應當進一步發展、繼承、借鑒。但隨著時代的發展，朋友的含義，也從古代同學這一概念有所發展變化；同一志向的人，同一愛好的可以稱為朋友，如戰友、書友、道友、佛友、票友、拳友、舞友、棋友等。
所謂朋友，也有好壞、親疏，如好友、壞友，善友、惡友，密友、面友（面和心異）；也有令人起敬的，人生不可或缺的朋友，如畏友、諍友等；也有誘人入於歧途的或令人墮落的朋友，如酒肉友、賭博友、幫夥友、淫佚友等。
我們應選擇對己有助益的善友，遠離對己有損害的惡友。我們不能把朋友庸俗化，甚至連只見過一面或幾面的人，也稱為朋友，把朋友當成為熟人的別稱。我們也不能把朋友，看成是能包庇缺點、錯誤或者罪行的朋黨夥友。實際上朋友是很純潔的概念，既不是把熟人說成朋友，也不是指結義拜把的兄弟，而是有著共同的崇高理想志向，有著共同的志趣愛好；能夠相互學習切磋，能夠彼此契合。同心同德，肝膽相照。困厄、危難時，能夠無私援助，於人生旅途中，一起攜手前進的人。
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