小智讀《唐詩三百首》：《山石》——韓愈
小智讀《唐詩三百首》
選編：蘅塘退士
朗誦：小智
朗讀使用詩文版本：《唐詩三百首全解》 復旦大學出版社 2006年版
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山石
韓愈
山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
夜深靜卧百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
詞句注釋
山石：這是取詩的首句開頭二字為題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。
犖（luò）確：指山石險峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的台階。新雨：剛下過的雨。
梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在台階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。
佛畫：畫的佛畫像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作「稀少」解。所見稀：即少見的好畫。這兩句說，和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
置：供。羹（gēng）：菜湯。這裡是泛指菜蔬。
疏糲（lì）：糙米飯。這裡是指簡單的飯食。飽我飢：給我充饑。
百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
清月：清朗的月光。出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。扉（fēi）：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。
無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意步行的意思。
出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路的意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。
山紅澗碧：即山花紅艷、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。
櫪（lì）：同「櫟」，落葉喬木。木圍：形容樹榦非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。
當流：對著流水。赤足踏澗石：是說對著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過。
人生如此；指上面所說的山中賞心樂事。
局束：拘束，不自由的意思。靰（jī）：馬韁繩。這裡作動詞用，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。
白話譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？
創作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫於唐德宗貞元十七年（801年）七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
這篇詩，極受後人重視，影響深遠。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂，因而依照原韻，作詩抒懷。他還寫過一首七絕：「犖确何人似退之，意行無路欲從誰？宿雲解駁晨光漏，獨見山紅澗碧詩。」（《王晉卿所藏著色山二首》其二）詩意、詞語，都從《山石》化出。金代元好問的《中州集》壬集第九《擬栩先生王中立傳》說：「予嘗從先生學，問作詩究竟當如何？先生舉秦少游《春雨》詩為證，並云：此詩非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語矣。」可見此詩氣勢遒勁，風格壯美，一直為後人所稱道。
名家點評
黃震《黃氏日鈔》：《山石》詩，清峻。
元好問《遺山先生文集·論詩三十首》：有情芍藥含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。
瞿佑《歸田詩話》：元遺山《論詩三十首》，內一首云：「有情芍藥含春淚……」初不曉所謂。後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂「有情芍藥含舂淚，無力薔薇卧晚枝」，此秦少游《春雨》詩也，非不工巧，然以退之《山石》句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：「山石犖确行徑微……芭蕉葉大梔子肥。」遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜云：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」；「俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙」，亦可謂女郎詩耶？
陸時雍《唐詩鏡》：語如清流嚙石，激激相注。李、杜虛境過形，昌黎當境實寫。
馮時可《雨航雜錄》：此詩敘游如畫如記，悠然澹然，在《古劍》篇諸作之上。余嘗以雨夜入山寺，良久月出，深憶公詩之妙。其「嗟哉吾黨」二句，後人添入、非公筆也。
何焯《義門讀書記》：直書即目，無意求工，而文自至，一變謝家模範之跡，如畫家之有荊、關也。從晦中轉到明（「清月出嶺」句下）。「窮煙霏」三字是山中平明真景。從明中仍帶晦，都是雨後興象。又即發端「犖确」、「黃昏」二句中所包蘊也（「出入高下」句下）。顧「雨足」（「當流赤足」句下）。
查慎行《初白庵詩評》：意境俱別。查晚晴曰：寫景無意不刻、無語不僻。取徑無處斷，無意不轉。屢經荒山古寺來，讀此始愧未曾道著隻字，已被東坡翁攫之而趨矣。
汪森《韓柳詩選》：句烹字煉而無雕琢之跡，緣其於淡中設色，朴處生姿耳。七言古詩，唐初多整麗之作，大抵前句轉韻，音調鏗鏘，然自少陵始變為生拗之體，而公詩益暢之，意境為之一換。
《唐宋詩醇》：「以火來照所見稀」，與《岳廟作》「神縱慾福難為功」略同，於法則隨手撇脫，於意則素所不滿之事，即隨處自然流露也。顧嗣立曰：七言古詩易入整麗，而亦近平熟，自老杜始為拗體，如《杜鵑行》之類。公之七言皆祖此種，而中間偏有極鮮麗處，不事雕琢，更見精采，有聲有色，自公大家。
袁枚《隨園詩話》：元遺山譏秦少游云：「有情芍藥含春淚……」此論大謬。芍藥、薔薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而並論。詩題各有境界，各有宜稱。杜少陵詩光焰萬丈，然而「香霧雲鬤濕，清輝玉臂寒」，「分飛蛺蝶原相逐，並蒂芙蓉本是雙」；韓退之詩「橫空盤硬語」，然「銀燭未銷窗送曙，金釵半醉坐添春」，又何嘗不是「女郎詩」耶？《東山》詩：「其新孔嘉，其舊如之何？」周公大聖人，亦且善謔。
張文蓀《唐賢清雅集》：寓瀟洒於渾勁，昌黎七古最近人之作。昌黎詩體占奧奇橫，自辟戶庭，此種清而厚、麗而逸，亦公獨得妙境，後惟山谷能學之，其筆力正相肖。
《古詩選批》：全以勁筆撐空而出，若句句提筆者。
方東樹《昭味詹言》：凡結句都要不從人間來，乃為匪夷所思，奇險不測。他人百思所不解，我卻如此結，乃為我之詩。如韓《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手筆所可到，是為凡近。不事雕琢，自見精彩，真大家手筆。許多層事，只起四語了之。雖是順敘，卻一句一樣境界，如展畫圖，觸目通層在眼，何等筆力！五句、六句又一畫。下句又一畫。「天明」六句，共一幅早行圖畫。收入議。從昨日追敘，夾敘夾寫，情景如見，句法高古。只是一篇遊記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。他人數語方能明者，此須一句，即全現出，而句法復如有餘地，此為筆力。
劉熙載《藝概》：昌黎詩陳言務去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辭奇意幽，可為《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。
程學恂《韓詩臆說》：李、杜《登太山》、《夢天姥》、《望岱》、《西嶽》等篇，皆渾言之，不盡游山之趣也，故不可一例論。子瞻游山諸作，非不快妙，然與此比並，便覺小耳，此惟子瞻自知。
《說韓》：「山石犖确行徑微」一篇，此盡人所稱道者也。學昌黎者，亦惟此稍易近，緣與他家詩境近也。
汪佑南《山涇草堂詩話》：是宿寺後補作。以首二字「山石」標題，此古人通例也。「山石」四句，到寺即景。「僧言」四句，到寺後即事。「夜深」二句，宿寺寫景。「天明」六句，出寺寫景。「人生」四句，寫懷結。通體寫景處，句多濃麗；即事寫懷，以淡語出之。濃淡相間，純任自然，似不經意，而實極經意之作也。
吳學濂《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆四句細寫山寺荒涼景況，刻畫逼真。前半篇極沈厚筆，下半篇極用平淡筆，正是濃淡相極、險夷並行之作法。茶山雲結句氣似衰殺，今按結意，自出題外，全不覺衰殺，是適茶山所不好耳。
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