看了這麼多遍的西遊記，終於看懂了，原來作者有這麼深的用意！
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01-30
《西遊記》中充斥著佛教、道教、禪宗的相關術語，尤其是許多章節的題目都是由類似的術語組成。
第78回，比丘國國王寵信道士，還封他為國丈。道士只知道一味逢承，進獻美女，呈獻所謂的延壽之葯，搞得國王羸弱不堪。
而險惡的道士拿出治病的藥方竟是用一千一百一十一個小兒的心肝作引子，煎湯服藥。
昏庸的國王竟然信以為真，派人抓了一千一百個小兒，準備殺了做葯。
幸虧唐僧師徒及時趕到，才救了那些小孩的性命。一個並無什麼本事的道士，僅僅只是因為進獻美女壽葯，便馬上獲得國王的歡心，國王的昏庸由此可見一斑。事實上作者也確實是有所影射。我們可以從作者生活的明代獲得某些線索。
明世宗的佞道是有名的。他不僅躬親齋醮，廣修道觀，而且還自封為三天金闕無上玉堂都仙法主玄元道德哲慧聖尊開真仁化大帝，對宮中道士委以重任，加官進爵。
他就先後封道士邵元節、陶仲文為真人，這些真人身居高位，甚至官至禮部尚書。而對於敢於直諫的大臣，他卻百般鎮壓迫害。
據《明史紀事本末》記載，御史楊爵、編修楊名、太僕卿楊最、吏部尚書熊浹等人均遭到輕則杖擊貶官，重則下大獄，處以死刑。
當時以皇帝為首的朝廷大力提倡道教的大背景下，吳承恩敢於直面慘淡的人生，將道士和國王的沆瀣一氣、魚肉百姓淋漓盡致地表現出來，確實需要極大的勇氣。
作者對道教是深為不滿的，但是他也清晰地認識到，佛教也並不是治國的處世良方。
因而他雖然是遣責道教，但無意中也流露出對佛教無所作為的不滿。作者苦於找不到一個能拯救萬民的良藥，因而透露出深深的迷惘。
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