宋襄公對強者「極端仁義」、對弱者極端殘暴

原標題：宋襄公對強者「極端仁義」、對弱者極端殘暴

春秋是個紛爭之世，所以就有句話叫「春秋無義戰」。可是，身為局中人的宋襄公偏不信這個邪。

公元前643年，齊桓公叱吒風雲了一輩子之後凄然謝幕，中原出現了暫時的權力真空。這時，宋襄公認為自己有責任繼為中原霸主，以保護盟國，對抗強大的楚國。於是他開始經營，模仿齊桓公，也搞起了「合諸侯、匡天下」的一套。

可惜，楚國不買賬。明爭暗鬥的結果，演化為宋楚之間的泓之戰。泓之戰，宋國慘敗，宋襄公自己也身受重傷，一年後即不治而亡。

泓之戰，宋軍本來是占居主動的，以逸待勞，地形有利，作戰的時機又絕好。但，宋襄公要打「義戰」，要讓楚軍輸得口服心服。於是他要求軍隊充分彰顯王者之師的氣概，為此還在作戰過程中下了幾條死命令：

（1）敵軍沒有完全過河的時候，不可以出擊；

（2）敵軍即使過了河，在沒有布好陣勢之前，仍然不可以出擊；

（3）不能居高臨下或背靠山坡利用地形取巧；

（4）敵軍士兵受傷後，馬上要對他停止進一步的動作；

（5）看到有白頭髮的老兵，不要傷害他。並聲稱這才符合「古法」。

這樣打仗，可想而知，兵鋒正勁的楚軍只有給宋襄公好好上一課了。

宋襄公不僅打仗講「仁」，繼位時也很有禮度。公元前652年，宋桓公生病快不行的時候，傳諭讓襄公繼位。襄公身為法定繼承人卻說什麼都不肯，堅持要讓給他的庶兄子魚，理由是子魚年長而且很仁義。宋桓公覺得有理，找來子魚。子魚卻說：「能把君位讓人，還有比這更大的仁義嗎？」說完就跑了出去。正是經過這樣一番禮讓後，宋襄公才繼位。一繼位，就重用子魚。哥倆相處得很融洽，宋國一度治理得頗有可觀。

據此，是否就可以認定宋襄公為一代仁君呢？否！

宋襄公在位的前幾年，齊桓公是無可爭議的中原霸主，宋襄公自然不可與爭鋒，只好潛心國內事務，待到齊桓公辭世後，齊國內亂，中原無主，宋襄公的野心開始膨脹。

公元前641年，宋襄公幹了三件事。

第一件是抓了滕宣公，迫使其奉宋國為盟主；

第二件是率諸侯會盟於邾，指使邾文公用鄫國之君鄫子「祭神」，目的是威懾東方夷族；

第三件事是攻打不肯聽從的曹國。

最嚴重的是第二件事，拿活人祭祀，犯了大忌。子魚評論這件事時說過一番話：「祭祀連用哪種牲畜，都是有嚴格規定的，現在竟然敢用活人來祭祀，真太不像話了！齊桓公做霸主時，挽救了三個國家，天下義士還認為他的德薄，現在搞一次聚會就連續虐待兩國之君。還想成為霸主，難啊，能善終就算萬幸了。」

公元前640年，宋襄公打算再次約盟諸侯。魯國臧文仲得悉宋襄公的殘暴陰謀，不由感慨道：「以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。」臧文仲意思是說，人可以抱著一定的目的隨大夥一同起事，但不可以強迫大夥幫助實現個人私慾。言外之意，宋襄公用這種手段求霸，是不會成功的。

公元前639年，宋襄公再度會盟並強行裝逼，「力邀」楚國加盟。子魚竭力反對，認為小國爭盟是禍患所在，但宋襄公根本不聽。楚成王認為宋襄公不自量力，可笑可恨，到會後設計扣壓了宋襄公，得虧子魚在國內備戰工作做得好，楚成王才教訓了宋襄公一通後予以釋放。

公元前638年，也就到了泓之戰，宋襄公一敗塗地。

公元前637年，折騰夠了的宋襄公，香消玉殞！

綜觀宋襄公的一番表現，行事矛盾之處很多，很不好解釋，也有點阿Q的氣味。筆者則認為他患有嚴重的人格分裂症。你看，「仁義」起來，以國讓兄，沽名釣譽，「不鼓不成列」；暴虐起來，竟拿著小國之君去祭神。低調起來，被楚成王釋放後，不好意思回國；蠻橫起來，誰都不放在眼裡，一意孤行，自大成狂。這種人，欺軟怕硬，對強者（例如王兄子魚和楚成王）講「仁義」，對弱者（例如各個小國）施殘暴……宋桓公不察，讓他為君當政，委實是岌岌乎殆哉。

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由北京師範大學文學院教授李山為你精彩講述

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